Le parole rimaste - Edit

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Premessa
Una siffatta considerazione non nasce soltanto da ragioni d’indole sentimentale,
ma deriva pure dagli atteggiamenti assunti da quella metodologia letteraria
che si è fatta attenta ai particolari percorsi che le letterature hanno compiuto e
compiono nelle diverse regioni, non di rado anche espresse da popolazioni e comunità,
talora in una lingua differente da quella parlata. La modernità, via via che
dispiega il ventaglio delle sue rappresentazioni, mostra quanto fluttuanti siano le
identità delle letterature nazionali. La tradizionale immagine di una letteratura nazionale,
desanctisianamente vista come un sistema unitario e coeso, è stata riconsiderata
dopo la pubblicazione del saggio di Carlo Dionisotti intitolato Geografia e
storia della letteratura italiana (1967) che ha spiegato come l’attività letteraria possa
e debba essere vista in relazione allo spazio e al tempo, alla storia e alla geografia,
“alle condizioni che nello spazio e nel tempo stringono ed esaltano la vita degli
uomini”. In un paese come l’Italia diventato Stato unitario da poco più di cent’anni,
ogni regione geografica conserva, in termini linguistici e letterari, le peculiarità
e le differenze legate alle diverse situazioni storiche, alle dominazioni straniere
che si sono susseguite nel corso dei secoli e all’impronta lasciata dai sistemi economici
che vigevano in ciascuna delle entità statuali della penisola. Non è difficile
individuare, anche nella letteratura italiana del Novecento, una corrente lombarda
o distinguere nell’ermetismo una marca di matrice chiaramente fiorentina, che, a
livello stilistico, affonda le proprie radici addirittura nello stilnovismo e nella poesia
rinascimentale. Le esperienze di scrittura fuori dall’Italia, trasmigrando tra lingue
e culture diverse, hanno messo sotto accusa le rigide centralità e hanno imposto
alla tradizionale geografia della letteratura di ripensare l’idea stessa di confine
geografico. O almeno di ripensare la storia letteraria in una relazione – aperta e
mobile – tra una singola area geografica e il gioco delle tradizioni, delle fonti, delle
presenze, delle rispondenze che altrove rinviano e altrove hanno radice.
Se si accetta l’esistenza di una letteratura friulana, siciliana, campana e via dicendo
– sicché oggigiorno si potrebbero stilare tanti profili storico-letterari quante
sono le regioni d’Italia – si deve accettare che esista pure una letteratura istriana
e fiumana di lingua italiana che sta acquistando sempre più un proprio spazio
In uno di questi convegni, svoltosi ad Abbazia il 9 aprile del 1982, Damiani si chiese come mai
“uno storico così puntuale qual [era] Giuliano Manacorda”, nella sua Storia della letteratura italiana
contemporanea (1945-1975) (Roma, Editori Riuniti, 1975) avesse ignorato in toto la “novità letteraria
istriana”. La aveva ignorata probabilmente per scrupolo fi lologico-giuridico, in quanto l’Istria
non faceva più parte dello Stato italiano e quindi gli storici della letteratura italiana evitavano di
occuparsi della letteratura di “espressione italiana” fuori dei confi ni dell’Italia. L’intervento di
Alessandro Damiani, insieme agli altri, fu pubblicato nel fascicolo monografi co di «La Battana»,
n. 69/1983, con il titolo “Tradizione e innovazione nella cultura del gruppo nazionale italiano
dell’Istria e di Fiume. Materiali di un convegno”, pp. 5-75. La storiografi a letteraria tende a
trattare tali fenomeni servendosi di un criterio spaziale basato sull’idea del ‘territorio nazionale
omogeneo’; cfr. a proposito le osservazioni di JOSÉ LAMBERT, L’internationalisation et la question de
l’espace dans les littératures contemporaines, in AA.VV., “Gli spazi della diversità”, pp. 57-59.