Le parole rimaste - Edit

9. Romina Floris
Il tratto che accomuna la poesia di Lidia Delton e Romina Floris è l’uso di
un dialetto letterariamente vergine, che concede l’immersione in un humus
arcaico per dare voce ad un mondo contadino del quieto abitare che,
travolto dall’incalzare della civiltà industriale, volge al suo inevitabile tramonto.
Per le due poetesse l’uso del dialetto rappresenta non solo un’opportunità sociologica,
ma soprattutto esistenziale: la sua verginità intatta invita a una discesa
nel regno sotterraneo dai signifi cati autentici e non inquinati. In tal senso esse
rivelano il tratto regressivo di molti poeti dialettali che si collocano spesso in
una posizione decentrata rispetto al linguaggio ordinario, e il privilegio che essi
riconoscono alla poesia consiste appunto in questa potenzialità di spostamento:
l’uso di un linguaggio non corrotto è concepito come un’opportunità di senso e
di verità, di autenticità, è un gesto di autoesclusione in un altrove la cui sopravvivenza,
non solo linguistica, è giunta in una fase terminale, irreversibile.
Il dialetto della Floris è l’istrioto nella variante vallese, un idioma che riesce
a confrontarsi con la trasformazione antropologica, conoscitiva e percettiva dei
nostri tempi. Espressione di un topos ancora riconoscibile perché non ha subito
del tutto le conseguenze dell’attuale processo d’omologazione fisica dei luoghi,
l’antico idioma è la lingua che permette il confronto con le cose, con la loro
consistenza materica senza staccarsi da immediati riferimenti spaziali dell’Unwelt
circostante. Dialetto allora come radicamento e localismo allo stato puro, come
paradigma di un’esperienza linguistica e culturale assolutamente circoscritta e irrelata
e capace, più della lingua standard, di risvegliare e trasmettere sensazioni
forti con il suo straordinario potere evocativo, di aprire spiragli magici sull’essenza
nascosta delle cose, di penetrare e risuscitare quel “nodo ultimo” dell’esistenza
che nessuno può sradicare da dentro i dignanesi, i rovignesi e i vallesi.
Ma dialetto anche come strumento di trasmissione della ricchezza terminologica
rispetto a piante, animali, strumenti di lavoro, oggetti nella quale si riflette un
rapporto con l’ambiente e la natura non fatto di contemplazione estetica, frutto
già di una distanza, di una separazione, ma di tipo concreto, ergologico, con
puntuale e minuziosa nomenclatura di tutto ciò che rientra nella sfera di interessi
e relazioni di un piccolo mondo agreste.
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