Le parole rimaste - Edit

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Capitolo VI | Dire in dialetto
ne della lingua letteraria, che sia espressione di chiusura e autarchia culturale,
che sia bandiera di un’inconfondibile identità culturale, emblema d’esasperati
e pericolosi particolarismi, nonché strumento di rivalsa di una minoranza, che
si considera elitaria, rispetto al modello linguistico dominante. Non va negato
che oggi il dialetto sia “usato” anche come arma di difesa per proteggere e
preservare la cultura locale da aggressioni e compressioni talvolta violente, ma
questa appare come una difesa del tutto legittima, un atto di resistenza “pacifica”
come quello praticato, per esempio, dai poeti, che si ostinano a scrivere
nei dialetti locali accettando di prendere in mano il mutamento per gestirlo, in
lotta contro il tempo lineare.
Il dialetto va riconosciuto per quello che è: un fattore comunicativo e culturale
vivo, se è viva la cultura locale, se è viva l’identità (non immutabile) del
gruppo umano che lo parla, uno strumento di creatività ed espressività finché
esiste una collettività che vi si riconosce e che attraverso di esso si conosce.
La comunità dialettale, con la sua unità di luogo, lingua e comunicazione,
non è solo un dato, ma un mito. Come mito, in sé non è né buono né cattivo.
Può diventare cattivo se pone alla comunicazione limiti geografici e linguistici
talmente stretti da soffocarla. È buono se, con l’attaccamento a un territorio
e a una comunità, favorisce il rispetto e la conservazione del suo patrimonio
umano e culturale specialmente quando, come avviene oggi, si sta facendo
largo un po’ ovunque il timore che tutto possa diventare uniforme, che
ogni differenza possa venir spazzata via dallo standardizzarsi dei costumi, dei
modi di vita, che possa compiersi la detrazione del passato, che possano venir
strappate non solo le radici locali ma addirittura quelle nazionali, che venga
rubata l’identità.
Non si può prevedere il futuro del dialetto, ma sia concessa una speranza,
per quanto utopica possa sembrare: che la furia devastatrice di quello che chiamiamo
progresso tecnologico, che sembra essere il destino dell’umanità, non
cancelli le tradizioni e i valori linguistici e culturali diversificati, non annulli le
diversità, la pluralità delle espressioni. Sebbene si faccia sempre più concreta
la minaccia di omologazione attraverso un linguaggio planetario, e lo schiacciamento
delle parole, delle culture e delle tradizioni non sia cosa di un futuro
molto lontano, bisogna sperare che questo apocalittico scenario non si compia
mai. Il giorno in cui dovesse verificarsi, ciò sarebbe certo il frutto di una mutazione
così profonda dell’umanità e dell’uomo, animale per eccellenza culturale,
della quale non possiamo, e non vogliamo, neppure immaginare la portata.
Il posto che ci piace immaginare per il dialetto è lo stesso che forse è destinato
alle venerande lingue nazionali. Chi ha la fortuna di averlo imparato, continuerà
a provare la gioia di rivolgersi nel proprio dialetto a chi lo parla e lo capisce,
nell’ambito di un consapevole e maturo plurilinguismo, continuerà a pensare e
sentire seguendo, per così dire, un doppio binario mentale, avendo dentro di sé
un altro deposito affettivo, o un ulteriore varco.