Le parole rimaste - Edit

Alessandro Damiani
personale e quella disincantata ruotante attorno agli scoraggianti risvolti della
sfera sociale ad aver temporaneamente indotto il poeta a cercare un rifugio nell’Arte.
Eppure il poeta, abituato a far largo uso di richiami letterari – sia dell’antichità
sia dell’epoca moderna – vuole sottolineare a chiare lettere la sua sensibile
vicinanza ‘idealistica’ al vate ottocentesco. Così facendo da un lato esprime –
parimenti a Leopardi – l’intimo bisogno di qualcosa in cui credere, e simmetricamente
esterna la personalissima ripulsa davanti allo sfacelo e alla caterva di orrori
prodotti dal Secolo ventesimo, a causa dei quali «le parole / spirando in un
caos di suoni / non sono già ora prive di senso?». Ora è diventato chiaro che le
ricognizioni retrospettive nell’opera leopardiana non sono cagionate da una carica
puramente ‘rituale’, di devozione apoteosica nei confronti del poeta recanatese.
Damiani piuttosto sente di potersi appropriare e di potersi proiettare nel
messaggio leopardiano con il quale condivide molti aspetti.
Per quanto riguarda il resto, la primaria finalità degli Idilli rimane – seguendo
la via tracciata dagli Epicedi – soggettiva: rimane cioè quella di estrinsecare gli
intimi stati d’animo sopraggiunti all’infelice scoperchiamento dei drammi umani
subentrati alla perdita del senso delle cose. Questa primaria finalità è circoscritta,
vissuta e calata negli Idilli dall’attento equilibrio degli elementi sintattici a
contatto con i contenuti spirituali, tramandati dallo stabile ritmo meditativo dei
versi governati dalla preponderanza degli endecasillabi.
L’epilogo fatalista
Se nella prima fase poetica, quella anteriore alle sillogi degli anni Ottanta, la
poesia per Damiani poteva essere, ed era, persino un mezzo con cui vivere in
modo costruttivo lo svolgersi del concreto sociale, nella seconda fase, invece,
succede ripetutamente che la poesia diventa, come per Leopardi, anche uno
strumento consolatorio che serve ad ammortizzare le delusioni personali. Ma
questa nuova situazione non è destinata a durare a lungo poiché posteriormente
alla raccolta Idilli ed epigrammi il poeta rinuncia alle illusioni vitali.
La questione del ‘leopardismo’ in Damiani si presenta molto più complessa
di quanto si possa ricavare dal solo X idillio. A giudicare da alcuni indizi, infatti,
è possibile attestare che in effetti il poeta non è mai stato, a differenza di Leopardi,
interamente preso dalle consolatorie illusioni. Pure nella VI satira l’arte è
l’unico elemento consolatorio, in opposizione a «certi discorsi: di patria / e famiglia
i beni supremi, di Dio / (...) / di valori misconosciuti, economie / in crisi».
Ciononostante, l’arte da sola non basta ad appagare Damiani, ed essa stessa
sembra che per un momento – quando il poeta nella medesima satira esclama
«Che noia!» – sia posta nello stesso calderone di quei «certi discorsi», e dunque
pare che venga inaspettatamente demistificata. E così sarebbe se il poeta non
situasse le sue poesie («questi fogli non / troppo sgraditi a rari lettori») fra quei
punti fermi da lui deliberati come le «poche certezze» – che hanno, peraltro, le
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