Le parole rimaste - Edit

Libero Benussi
caricano d’umori polemici e diventano denuncia di un subire mai accettato.
Nelle raccolte finora prodotte, contrassegnate dall’avvicendamento di forme
strofiche di vasto respiro, giocate sull’alternanza di versi lunghi e versi brevi, e
componimenti più ridotti, Benussi mostra l’ossessiva fedeltà monotematica ad
uno specifico nucleo: la natura, l’ambiente natio e la gente di mare che lo abita.
Per l’intera estensione delle raccolte il poeta elabora un sommesso, delicato e
struggente canto d’amore destinato alla celebrazione di un microcosmo con le
sue amenità e le sue ricchezze.
Componente peculiare della sua lirica è pure la costante centralità dell’Io
poetante. Il dialetto non è pertanto solo strumento per rendere la verità di un
ambiente cantato in tono assorto ed estatico di chi nella sua bellezza naturale
contempla qualcosa d’eterno, ma è anche un efficace mezzo d’espressione soggettiva
e lirica, la sede dell’interiorità più profonda.
Libero Benussi mostra di saper elaborare in maniera autentica e genuina gli
elementi più caratteristici della lirica dialettale rovignese della seconda metà del
Novecento. Nel segno della continuità, fa propri due aspetti di questa poesia,
che sono la spia di una situazione antropologica particolare: il modo di trattare
la natura e il riferimento a nomi geografici locali, il cui uso deriva dalla necessità,
per il poeta, di ancorarsi nel modo più diretto e assoluto alla propria terra, di
ricordarne i luoghi e di evocarli nominandoli. La natura e il rapporto tra l’uomo
e la natura è il tema centrale della poesia rovignese, continuamente ricorrente
nei suoi massimi rappresentanti, e lo è anche in Benussi. Ciò non avviene a caso,
perché a Rovigno la natura fa sfoggio del suo fascino sublime, è un paradiso di
pace, di perfezione quasi inesprimibile, di equilibrio inalterabile, un idillio perenne
che neanche la mano del tempo e dell’uomo riesce a scalfire. Negli esiti
poetici più riusciti c’è l’espressione di un genius loci che, radicato in un luogo edenico,
riassume una precisa modalità di abitare e interpretare il mondo.
L’istrioto, la lingua che per secoli ha garantito un sentimento di coesione e
di durata, s’impone al poeta quasi sorgendo dall’inconscio, per parlare di una
comunità umana in cui egli si riconosce, per il bisogno di salvare un insieme di
valori e tradizioni, e per la consapevolezza che ciascuno ha di essere. La difesa
della lingua, delle tradizioni e dell’ambiente culturale e fisico diventa allora una
questione vitale, di sopravvivenza. In breve, si tratta di recuperare, conservare
e trasmettere non solo un modo di vivere, ma il modo di vivere, unico ed autentico,
irrepetibilmente rovignese.
Tutta l’attività di Benussi, non solo quella poetica, è volta a impedire che
l’antico idioma, che gli s’impone come lingua naturale e nella cui ricchezza
espressiva c’è la storia e la vita di tante generazioni, venga relegato in quel grande
museo dei sogni del passato che chiamiamo storia. Rinunciare alla propria
lingua, descritta splendidamente nei versi della lirica Ca faviela! [Che favella!]
della silloge Aqua da veîta [Acqua di vita], per Benussi equivale alla perdita della
propria anima:
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