Le parole rimaste - Edit

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Capitolo II | Gli anni postbellici (1945-1950)
benessere. (...) E l’operaio deve essere il primo a comprendere questa necessità,
l’operaio che vive nelle industrie, nei porti, nelle fabbriche, specialmente lui
che ogni giorno scopre un lato nuovo e vivo del complesso lavoro, deve rendere
note a tutto il pubblico le proprie speranze, i propri diritti, il suo quotidiano e
faticoso lavoro. Le mani callose dei compagni (...) devono prendere una penna
magari come una vanga, magari come un martello, e raccontarci la loro vita 204
Una retorica, questa, molto vicina alla politica culturale russa negli anni Venti.
Bogdanov rifiutava di considerare l’operaio un anonimo esecutore all’interno
degli ingranaggi di una società altamente industrializzata che lo assoggetta alla
macchina, e richiedeva da lui doti di conoscenza, intelligenza e di organizzazione
tali da consentire la definitiva vittoria sull’opposizione lavoro intellettualelavoro
materiale. La dicotomia uomo-macchina, il feticismo oggettuale, l’arcano
dell’alienazione, vengono sconfitti non da una scelta unilaterale e univoca, ma
dalla riscoperta sintesi di quel tertium che è il collettivo 205.
Ai collaboratori del giornale spetta il compito, quale categoria di “intellettuali
più coscienti”, di istruire, di educare, di risvegliare i sentimenti della classe operaia
elevandone la coscienza, e devono farlo muovendosi in nome dell’ideologia
del proletariato. La loro attività è parallela ed ha i medesimi obiettivi di quella
delle società artistico-culturali operaie: elevare la coscienza politica delle masse
lavoratrici, renderle attive nella lotta contro i resti “reazionari” contro le concezioni
capitalistiche ancora presenti nella coscienza degli uomini, sviluppare il
livello culturale, ecc. La presenza di uno schema forte, più ideologico che poetico,
ha costretto per decenni tutta la cultura a definire la propria collocazione in
relazione al realismo socialista. In questo contesto la letteratura assume un’importanza
primaria per la formazione della coscienza sociale: gli uomini e le ideologie
di una società, nonché le condizioni politiche ed economiche, devono essere
facilmente riconoscibili nelle opere letterarie, affinché esse diventino
un interprete plurilaterale di una vita intera, di una società e spesse volte di un
popolo, e mettono così in luce i pregi e difetti di un ordinamento sociale, giovando,
se bene spiegate, come uno dei mezzi più rapidi ed efficaci per dare un giusto
orientamento ed una giusta educazione alle masse. [...] La letteratura socialista si
avvale delle più avanzate conquiste della scienza, distruggendo ogni superstizione
e liberando lo spirito umano da ogni abitudine e da ogni credenza antiquata e
sorpassata, inceppanti lo sviluppo dell’uomo libero nella nuova società 206 .
204 Cfr. LUCIFERO MARTINI, “La stampa...” cit., p. 2.
205 Cfr. LUIGI MAGAROTTO, La letteratura irreale, Venezia, Marsilio ed., 1980, p. 23.
206 Cfr. EROS SEQUI, “Indicazioni sull’attività culturale di massa”, in «Arte e lavoro», Zagabria,
Nakladni Zavod Hrvatske, 1949, pp. 14-15.