Le parole rimaste - Edit

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Capitolo VI | Dire in dialetto
steneva che la qualità della poesia si conferma attraverso le traduzioni, Maroević
rileva che “(…) quello che rimane della poesia della Bogliun dopo tutte le inevitabili
trasposizioni e approssimazioni, quel solido fulcro di vivide immagini e
di elastici passaggi sintattici, è sufficiente a convincerci della sua straordinaria
forza espressiva” 1009.
Le mazere, i muriccioli di campagna, con una pietra all’inizio e una alla fine,
dure e malconce, sono il simbolo del paese e della sua gente. Così è la poesia
della Bogliun, piena di consapevolezze e razionale ma anche sognante e fantasiosa.
La poetessa sa che con le vecchie parole dialettali parla soltanto per sé,
chiusa nell’asprezza e nella miseria della vita contadina, del paese fatto di ammassi
di pietre povere; ha dovuto ormai imparare «ch’a avarda al sul e la louna
gnente no se ingrouma» 1010, non si illude sull’inesorabilità del tempo, attraversato
dall’affaccendarsi privo di senso della gente. Al tempo stesso raccoglie le
fantasie che scaturiscono da questa terra di pietre, gli incanti che stravolgono e
tramutano la realtà oggettiva. Le vecchie parole liricizzate si fanno metafore, illuminazioni
barocche, e rischiarano momenti dell’infanzia, di un passato contadino
segnato da miserie e da vestiti rattoppati ma anche da leggende, da fiabe e
giochi, in un rapporto magico con la natura.
La silloge La peicia /La piccola si presenta in un’elegante edizione della Hefti
impreziosita dai disegni di Giorgio Celiberti, e si giova della prefazione di Andrea
Zanzotto e della postfazione di Franco Loi . La pubblicazione è il risultato
di un’iniziativa interessante, che si deve all’intelligente politica editoriale perseguita
dalla casa editrice milanese. Infatti, le liriche in istrioto della Bogliun, corredate
dalla versione della poetessa in lingua italiana, sono tradotte in ciacavo da
Miho Debeljuh, in lingua croata da Tonko Maroević e in lingua slovena da Marko
Kravos. Lo squisito volume testimonia così l’aderenza piena alla complessità
linguistica dell’Istria. Nella prefazione Zanzotto confessa che è raro “(…) incontrare
un’opera così densa e ricca di significati, così esaustiva” 1011 come quella
della Bogliun e, a proposito del dialetto, sottolinea che le sue qualità, le sue
‘risorse’ “(…) non sono sfruttate da Loredana, ma vissute come un’atmosfera,
accolte come un semplice e forte cibo” 1012. Dopo aver riassunto con rara lucidità
la particolare e composita realtà istriana, nella postfazione Franco Loi conclude
che la poesia della Bogliun “è rappresentativa di questa complessità emo-
1009 TONKO MAROEVIĆ, Nota, in Mazere / Gromače / Muri a secco, Book Editore-Bologna/Edit, Fiume/
Durieux-Zagabria, 1993, p. 96.
1010 Da L’anda de le feste bone: [Alla maniera delle feste buone]: «A guardare il sole e la luna niente si raccoglie».
1011 ANDREA ZANZOTTO, Prefazione, in La Peicia/La piccola, Hefti Edizioni, Milano, 1996, p. 9.
1012 Ibid.