Le parole rimaste - Edit

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Capitolo IV | Dall’era del socialismo reale
riale e morale nel vagheggiamento di un arcaico e incorrotto mondo contadino.
Su questo assioma puramente pasoliniano Damiani afferma: «sarebbe profeta
disarmato chi (...) deluso volgerebbe gli anni / verso un porto mistico che ignori
/ il rischio e la bellezza della lotta nell’abbandono in Cristo. No, «la sproporzione
dei mutati valori / della storia non consente scelte / elusive»; e poco avanti
chiede direttamente al poeta chiamato in causa: «Ma che alternativa / mi hai offerto
oltre lo scherno / di una realtà che non muta?» Le scelte per Damiani non
devono essere «elusive», e la vera alternativa secondo lui è nel «rischio» e nella
«bellezza della lotta», cioè nell’impegno. Che comunque non mancò a Pasolini,
né in arte né nella sua applicazione politica e nemmeno nello spendere la vita.
Anche se in seguito alla sua ‘retromarcia idealistica’ innescata intorno gli anni
Sessanta era abbastanza diffuso, nella cerchia degli intellettuali di sinistra, il parere
che egli, a causa dell’’infatuazione’ per l’incontaminata civiltà contadina, si
era avulso dal referente oggettivo della realtà.
Dalla lettura della lirica A Pasolini s’evince, in ogni caso, che il rapportarsi di
Damiani con il passato non è di ‘natura totemica, totale e divinatoria’ in quanto
l’innato problematicismo che lo distingue (e che dà l’impronta caratterizzante
ad ogni sua opera: dalla poesia alla narrativa, attraversando la drammaturgia e
finanche il giornalismo) mette sì sotto tiro le sostanziali piaghe contemporanee,
ma non per celebrare in eccessivi encomi il passato più o meno lontano, e dunque
nemmeno l’antichità, a sua volta messa sotto la lente di un implacabile giudizio
che non concede accondiscendenti sconti dacché, quando egli guarda alla
storia trascorsa, lo fa soppesandola attentamente nei pro e nei contro. Pescando
cioè in essa solo quelle prerogative e quelle virtù ritenute vitali per ogni civiltà,
sia essa tramontata o sia essa ancora proiettata nel futuro.
Nella poesia A Pasolini Damiani chiede al poeta friulano: «ricordi la fame / di
giustizia e di verità? le lunghe / soste sull’orlo di giorni inutili?», e poi confessa:
«Qui, fraterno e virile, a me giunse / il soccorso di Ilič» 770. Subito dopo, però,
aggiunge: «compagno / è crollato un mito sul nostro cammino».
Damiani pensa al mito del Paese comunista più grande del mondo, l’Unione
Sovietica, che ha trascinato nel proprio precipizio, scavato con l’indebita aggressione
all’Ungheria e alla Cecoslovacchia, non solo la fede di molti nel comunismo
ma di contraccolpo pure il nome e la popolarità di Lenin. Per cui Damiani
invita Pasolini a ricongiungersi con i suoi, con i «compagni» che credono
ancora nella fattibilità dell’ideale socialista e nei «padri dell’età nuova» ( Marx,
Engels e Lenin – quelli non ancora demitizzati), per «proseguire l’opera / consapevoli
che nessuna eredità / d’ingegno, di pianto d’ideali / matura frutti spontanei
/ o il futuro balzi dal passato / senza il nostro concorso».
770 Ilič: si tratta di Nikolaj Lenin (pseudonimo di Vladimir Ilič Uljanov).