Le parole rimaste - Edit

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Capitolo IV | Dall’era del socialismo reale
zione della poesia del Carducci, ricca di senso storico; sul versante opposto rileva
la brama di perdizione dei poeti maledetti, lo sbigottimento di Kafka di fronte
all’esistenza; mentre Goethe si innalza, secondo lui, nell’aureola di ultimo dei
grandissimi, capace di sintesi storiche di eventi decisivi per l’umanità.
Possiamo dedurre da queste pagine la chiarezza logica, il rigore dialettico, il
problematismo, la formazione culturale, caratterizzata anche da contraddittorie
tensioni di Alessandro Damiani; costretto a vivere nell’attuale società e cultura di
massa, nel mondo della molteplicità e della dispersione, è conscio della sua mancanza
di idee e passioni unificanti, del suo gusto del frammento o della scelta della
parzialità, avverte le sempre maggiori dicotomie tra le speranze di un tempo e la
realtà contemporanea, di cui offre una sempre più matura rappresentazione.
Gorkij, Majakovskij, Neruda, Brecht, sono, secondo lui, gli antesignani di un
settarismo, ch’egli preferisce, comunque, al narcisismo contemplativo di Proust.
In questo interessante quadro della cultura del Novecento l’autore conduce la
sua indagine entro la propria esperienza culturale con una tensione acuminata,
proiettandola nella grande storia, aggirando da più parti ciò che vuol mettere
in luce: vede la totalità del secolo ventesimo in Joyce o nell’illuminazione gelida
delle componenti sgretolate del mondo novecentesco di Sartre, o ancora in
quello di Neruda; mentre attribuisce a Pasolini una posizione atipica dal momento
che trae, secondo lui, la propria ispirazione poetica dal paradosso di non
saper “privilegiare un aspetto della propria personalità sacrificando l’altro a lui
altrettanto indispensabile – religiosità senza Dio e marxismo metastorico” 709.
Ripercorre gli itinerari culturali di vari altri grandi quali Majakovskij, Orazio,
Borges che si diramano in direzioni diverse, ma è soprattutto il suo impegno
esistenziale e il nucleo robusto di pensiero che lo sostiene a indurlo a cercare
possibilità di soluzione alla crisi, passando attraverso profonde revisioni all’interno
di ogni sistema, riesami ideologici e trasformazioni strutturali. Passando
da Adam Smith a Karl Marx, dallo stalinismo al socialismo (le cui conquiste, secondo
l’autore, non possono essere mortificate ulteriormente) vari sono gli interrogativi
che Damiani si pone nel suo sforzo conoscitivo, espresso in un tono
sempre sorvegliato e severo, continuo e stringente.
Le ultime pagine di questo intenso discorso politico-culturale che ha assunto
anche la configurazione di un sofferto esame di coscienza, sono dedicate al
patrimonio culturale del gruppo nazionale italiano, di cui evidenzia la vitalità, la
storia travagliata, l’inserimento in un’area che comprende le tre maggiori culture
europee; chiarendo le sue peculiarità, le sue componenti e le sue relazioni con
il contesto storico-culturale, mette in luce i suoi contributi nel solco della mitica
Mitteleuropa, la funzione di raccordo della minoranza italiana tra l’Italia e la Jugoslavia,
la riaffermazione di una legittimità storica e la necessaria fiducia che si
709 ALESSANDRO DAMIANI, Restare ad Itaca... cit., p. 130.