Le parole rimaste - Edit

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Capitolo IV | Dall’era del socialismo reale
gli imprimono un’indelebile traccia classicistica, facilmente rinvenibile nei frequenti
riferimenti al mondo greco e latino. La sua scrittura dignitosa e sobria risente
della componente classica, dell’armonia e dell’equilibrio del mondo greco e
latino (e basti pensare al tono prosastico e moraleggiante o a quello discorsivo e
monologante di alcune sue composizioni poetiche), della mitologia, intesa come
ricreazione di un felice mondo-fanciullo, della tensione al “bello” e al “vero”,
dell’importanza fondamentale della “parola” e del “verso”, dal ritmo musicale.
Arrivato nella ex Jugoslavia all’età di vent’anni con le Brigate giovanili di lavoro
nel 1948, si ferma a Fiume, dove per un decennio recita nel Dramma Italiano
diretto da Osvaldo Ramous. Dell’arrivo in Jugoslavia e dei motivi che lo
spinsero a raggiungerla è lo stesso autore a informarci nel romanzo autobiografico
La torre del borgo. Di quest’opera riportiamo qui di seguito una pagina che
per la sua pregnanza memoriale né ha zone d’ombra né è fine a se stessa, poiché
inizia riallacciandosi con franchezza ai giovanili impeti (“dotati di fede più che
di dottrina”) simpatizzanti la guerriglia del condottiero greco Markos e termina
con la riconferma della validità teorica di Marx. Una riconferma rafforzata dalla
condanna dell’“insufficienza delle realizzazioni” degli ideali comunisti e della
“pochezza dei realizzatori” di quegli stessi ideali. E attenta ad astenersi da dissonanti
indulgenze autocritiche dal momento che l’autore non risparmia nemmeno
se stesso, allorquando stigmatizza la condotta dell’intellettuale organico alla
cui categoria è appartenuto (“venne sovrapposta l’ideologia ai fatti: non semplice
colpa, ma negazione in opera del marxismo”).
La mia fuga giovanile da casa non aveva avuto come traguardo la repubblica
popolare in quel tempo ritenuta avamposto del socialismo verso Occidente,
che in parte attendeva e in parte temeva il compimento della rivoluzione.
Ragazzi dotati di fede più che di dottrina, io e altri seguimmo l’impulso di
partecipare all’evento e partimmo con il proposito di combattere agli ordini
dell’idolo di quegli anni, fratello di Ho-Chi-Minh e padre del Che: il generale
Markos. Ci chiamava il fascino di una Grecia proletaria, già amata nei testi di
scuola. Non raggiungemmo mai la meta per un ostacolo inatteso che spuntò
sul nostro cammino: la condanna del Kominform, che ebbe come prima
conseguenza l’interruzione dei rifornimenti in uomini e materiali alla guerriglia
da parte jugoslava. Fu anche la prima sbandata che mi obbligò a una sosta
nel paese che mi aveva accolto, per attendere e capire gli avvenimenti. Attesa
vana e provvisorietà procrastinata. Intendiamoci, i chiarimenti in fasi alterne
non sono mancati e tutti di segno contrario a quello sperato; ma la contraddizione
tra la buona predica e il cattivo esempio non basta per indurre un credente
all’abiura. Così si andava consumando un dramma opposto alla vicenda
dell’esodo. Quelli non sapevano dove andare, io dove restare. È stato il dilemma
dell’intellettuale organico tra la necessità di spiegare l’incongruenza della realtà
socialista e il bisogno di giustificare la propria scelta sempre più simile, appun-