Le parole rimaste - Edit

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Capitolo VI | Dire in dialetto
concepita provvidenzialmente dal basso e non soltanto artificiosamente ‘imposta’
dall’alto per vie politiche, ebbene, Zanini in molti altri componimenti poetici
avverte che quella convivenza è per lui e per la sua gente irrimediabilmente
caduta fra l’incudine e il martello dello svolgimento storico che ha investito
l’etnia italiana del territorio, riducendola a minoranza in conseguenza dei noti
sconvolgimenti sofferti dalla comunità, svilita in Slovenia e in Croazia dal punto
di vista numerico durante e dopo la tragedia dell’esodo. Tanto che per essa
il sole «va in sacco» 904.
Insomma: un conto è la convivenza paritetica e proficuamente prodottasi
dal basso tra genti, lingue e culture diverse, tutt’altro conto è la ‘convivenza’ raggiunta
per vie amministrative, quando la componente minoritaria reclama i diritti
come una ragione sacrosanta, mentre la parte maggioritaria li assume come
forzata ragion di Stato, come benevola concessione.
A proposito dell’insistenza zaniniana sull’uso dei toponimi, Sergio Turconi
afferma:
Il dettaglio naturale diventa particolare topografico, saldamente ancorato alla geografia
rovignese. (...) Questa fittissima rete di nomi di luogo, oltre che rivelare
i diversi aspetti e valori stilistici dei toponimi, era anche la spia di una situazione
particolare, era la risposta dell’autore dialettale a un ostinato bisogno di «autoconferma
della propria partecipazione a una vita, a una lingua, a una comunità
che fa perno su quel toponimo», bisogno del tutto comprensibile per circostanze
come quelle di Rovigno, dove l’isolamento etnico, linguistico, culturale, ecc.
è di gran lunga più accentuato e perciò più acuti anche l’istinto e la necessità della
sua gente di riconoscersi, ritrovarsi, nominarsi. (...) La violazione della natura
è anche violazione dell’integrità comunitaria; e non soltanto come profanazione
del territorio, ma anche come simbolo e sintomo di alterazioni ben più dolorose
e decisive dell’equilibrio della vita locale 905 .
Turconi vede bene. La natura è per Zanini il percorso obbligato, rappresenta il
punto di partenza e nello stesso tempo il punto di arrivo dell’intera sua passione
di poeta e di uomo. Il critico letterario Turconi ha in ripetuti frangenti individuato
aspetti e caratteristiche della poesia italiana dell’istro-quarnerino che nessuno
904 Nota scritta da Zanini in calce alla poesia El Sul, par nui, el va in saco [Il sole, per noi, va in sacco]
della silloge Con la prora al vento: il sole va in sacco quando, al tramonto, viene nascosto dalle nubi
di ponente, prima del suo tuffo in mare; di solito, segno di maltempo per i prossimi giorni. Così
recita la prima strofa della lirica in parola: «Par nui, / rastanse de li sóurme ruvignise, / intui
antéichi e caruladi bastimenti / del gran Lion del Prutatur San Marco, / da mieso sieculo el Sul
va in saco» [«Per noi, / ultimi residui delle ciurme rovignesi / negli antichi e cariati bastimenti /
del gran Leone del Protettor San Marco, / da mezzo secolo il Sole va in sacco»].
905 SERGIO TURCONI, L’identifi cazione della comunità nella letteratura dialettale rovignese, in «La Battana»
nn.63-64, Edit, Fiume, 1982, pp. 69-70.