Le parole rimaste - Edit

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Capitolo I | Il contesto storico
estraneità rispetto ad una società che era mutata completamente. 47 L’alternativa
era costituita dall’abbandono della propria terra, unica scelta possibile per
“non sentirsi stranieri in casa propria”.
A livello ufficiale, invece, la nuova Jugoslavia esordì con la politica della
“fratellanza italo-slava”, alla quale i nuovi poteri popolari rimasero, almeno
a parole, fedeli fino a quando la crisi del 1948 nei rapporti con il Cominform
indusse il governo di Belgrado a mutare linea. Al di là delle declamazioni teoriche
e propagandistiche, quanto a contenuti politici, tale linea non prevedeva
affatto un’autentica parità di condizioni fra il gruppo nazionale italiano
e quelli sloveno e croato viventi in Istria, ma si limitava a consentire al mantenimento
nello Stato socialista jugoslavo di una componente italiana in tutto
e per tutto conformista rispetto agli orientamenti ideologici e nazionali del
regime. Agli italiani, dunque, era permesso di partecipare all’edificazione del
socialismo sulla base del contributo da loro dato alla lotta di liberazione, ma
la costruzione del socialismo significò in concreto la distruzione delle basi si
cui si fondava il ruolo tradizionalmente svolto dalla componente italiana nella
società istriana e, in ultima analisi, l’eliminazione di qualsiasi forma di potere
economico, sociale e culturale del gruppo nazionale italiano.
Un segnale molto chiaro della frattura che si delineava tra la popolazione
e le autorità, fu l’abbandono dell’Istria, assieme alle altre categorie sociali, di
una consistente parte della classe operaia, che nel 1945 aveva sostenuto l’annessione
alla Jugoslavia. Così a Pola, durante la visita della Commissione alleata
per la definizione dei confini, il 22 marzo del 1946, la classe operaia capeggiò
la manifestazione filo-italiana sventolando la bandiera rossa. I motivi
che portarono a tale mutamento di posizioni sono riconducibili al progressivo
divario apertosi tra le aspettative di una classe, come quella operaia polese,
di orientamento internazionalista, che nella costruzione del “socialismo”
in Jugoslavia vedeva la realizzazione del suo sogno rivoluzionario, ed il manifestarsi
invece di un nazionalismo comunista croato, che in ogni atto ed intervento
evidenziava la preminenza di contenuti nazionali e statuali su quelli
di classe 48.
Ad ogni modo, la rottura definitiva fra il proletariato italiano dell’Istria, e più
in generale fra i comunisti italiani ed il comunismo jugoslavo avvenne al momento
dell’espulsione del Partito comunista jugoslavo (PCJ) dal Cominform,
47 Nel ricordo degli esuli, la paura appare al centro delle motivazioni dell’esodo; così come vivo
è il ricordo del ribaltamento dei ruoli sociali che le nuove culture portavano, vedi il volume di
GLORIA NEMEC, Un paese perfetto. Storia e memoria di una comunità in esilio: Grisignana d’Istria 1930-
1960, Gorizia, 1999.
48 PASQUALE DE SIMONE, Memorie sull’Istria della Resistenza e dell’esodo, Gorizia, 1971; GUIDO MIGLIA,
Dentro l’Istria. Diario 1945-1947, Trieste, 1973; LILIANA FERRARI, “L’esodo da Pola”, in Storia di un
esodo, cit., pp.145-214.