Le parole rimaste - Edit

394
Capitolo IV | Dall’era del socialismo reale
ti perdenti del nostro mondo, lo scrittore avverte che la slealtà, la calunnia, la
corruzione sono ormai eretti a sistema di vita, fanno parte della nostra civiltà.
Vissuto in Istria, di cui ha apprezzato le diverse espressioni culturali, egli ha
strenuamente sostenuto e difeso la componente italiana e il suo patrimonio
cultu rale in un contesto difficile per la sua sopravviven za, ma sente ormai di dover
uscire dal proscenio di Fiume, sua città d’elezione, la città che “ha subito –
com’egli dice – la perdita d’identità, a seguito della frattura senza rimedio nella
propria continuità storica” 731.
Dopo il fallimento di miti e ideali, il suo scenario si fa sempre più scabro. Damiani
avverte la propria eccen tricità a qualsiasi chiesa o ideologia e la propria
irrecu perabile emargina zione di “viandante ideologico” “delegittimato, inutentico,
alieno” 732, che pure ha combat tuto e operato per molti anni nell’area istrofiumana
come scrittore impegnato, come scrittore di frontiera: “Mi sento un
po’ come un atleta che dopo aver partecipato con pregio a delle gare, si accorge
a fine partita di essersi sbagliato di stadio (...). E adesso? Non dispongo di energie
né di voglia per affrontare altre sfide” 733.
Vi è forse, negli ultimi capitoli dai titoli emblematici La rinuncia, Notturno e
Congedo, la ricerca di un “altrove” utopico che non c’è, che non può più esserci.
Una fuga nell’ano nimato, nell’isolamento orgoglioso e risentito. L’affer mazione
del personaggio rimane – alla fine – nella consapevolezza intangibile, disperata
del proprio orgoglio morale, dell’utopia che era alla base del suo credo politico
e che nessuno può intaccare. Rimane nei propri ricordi vitali e nella lieve ironia
o autoironia con cui riesce a non farsi travolgere dalla disperazione, a osservare
con impassibilità le ceneri del proprio mondo interiore e a tessere il proprio
dialogo con la morte.
“Non sono io ad andarmene. È la realtà che mi lascia, si allontana, si oscura.
Come le immagini sul video quando l’apparecchio si spegne, e resta lo schermo
opaco. Svanita la magia scenografica, rimango solo. La morte. È un privilegio la
cognizione della fine?” 734.
Da tale estremo punto d’osservazione si intravedono la sua estraneità verso il
presente e la sua inconciliabile presa di distanza dal mondo sullo sfondo corale
di un’intera epoca che precipita; e solo gli esclusi, i perdenti sembrano mantenere
la loro umana autenticità, la loro autocoscienza non alienata.
Fluttuando fra autobiografismo e perspicace scorporamento indagativo delle
traversie del mondo (di carattere saggistico, che via via si affievolirà, senza dis-
731 Ivi, p. 140.
732 Ivi, p. 146.
733 Ibid.
734 Ivi, pp. 153-154.