Le parole rimaste - Edit

Eros Sequi
stra, massimamente al PC, e si rivolgevano a loro come ad una forza politica
in lotta per la conquista del potere, rifiutandosi però di subordinare il loro
operato alle esigenze partitiche, perché in tal modo si sarebbe rischiato di diventare
dei semplici “pifferai della rivoluzione”, privi di una propria coscienza
critica che non necessariamente doveva concorrere con la linea politica del
partito 312. In Jugoslavia, invece, il PCJ aveva praticamente conquistato il potere
durante la Lotta di liberazione dal nazifascismo ed era fortemente motivato
a mantenerlo, con ogni mezzo e ad ogni costo. In una siffatta situazione
l’establishment comunista non solo propugnava una politica culturale di tipo
zdanovista per pura convinzione, ma anche per puro interesse. Non poteva
certamente essere di suo gradimento, soprattutto non in quell’incerto periodo
storico, una qualsiasi voce che fosse indipendente e che dissentisse apertamente
(o che volesse solamente porsi in un teorico dialogo dialettico, pur
senza voler ‘tirare la corda’) dal nuovo potere. Così anche all’etnia italiana, o,
per l’esattezza, a quegli italiani che per un motivo o per un altro decisero o
furono costretti a non spostarsi da casa propria, in quel frangente storico non
rimaneva altro da fare che conformarsi alla nuova realtà.
Eros Sequi, per il quale l’Istria e la Jugoslavia non erano terra natia ma, per libera
scelta, terra d’adozione, da parte sua conclude la premessa al primo numero
di «Arte e lavoro» dichiarando che esso ha il merito “di iniziare la discussione
sul contenuto ideologico della nostra vita culturale, indicando qual è la via da seguire
e migliorare con sforzo intenso e costante” e sostenendo che il volume in
questione può e deve servire “di incentivo a tutti noi italiani, costruttori del socialismo
nella collettività della Jugoslavia di Tito, a portare avanti con maggiore
decisione e con slancio più possente l’opera di costruzione socialista anche nel
campo della nostra cultura”.
L’attività narrativa
Il diario di Sequi Eravamo in tanti 313, uno dei testi più significativi di tutta la
letteratura CNI, è unico nel suo genere perché, essendo stato scritto durante la
lotta partigiana e non emendato successivamente, racchiude in sé una narrazione
non viziata da un punto di vista posteriore, ma incentrata sull’alleanza dei
combattenti che esclude qualsiasi distinzione in classi sociali: ciò che contava
era aver fatto una scelta di campo, lottare con i partigiani.
312 Come ebbe modo di evidenziare Elio Vittorini nella “Lettera a Togliatti”, in cui rimuoveva le
pesanti critiche mossegli dall’uomo di partito nel mensile «Rinascita» n. 10, dell’ottobre 1946, e
ribadiva l’autonomia dell’artista nei rapporti tra politica e cultura.
313 EROS SEQUI, Eravamo in tanti, Zagreb, Zora, 1952. L’opera è apparsa nella traduzione croata ed
è stata successivamente ripubblicata per due volte nell’originale italiano (Edit, Fiume, 1953 e
1979). La terza edizione è uscita a Milano nel 2001 per le Edizioni Comedit, collana Balcani.
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