Le parole rimaste - Edit

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Capitolo IV | Dall’era del socialismo reale
la cultura della CNI, è alquanto considerevole. Oltre ad organizzare incontri e
convegni come quello di Cittadella del 1964 378, scrive numerosi saggi e articoli
su riviste italiane, croate, serbe, tedesche, svizzere, americane, ecc., facendosi
per tutti mediatore tra le culture, facilitatore di apprendimento e di relazioni
umane. Pur ribadendo e difendendo in numerosi articoli la propria italianità ed,
in genere, sottolineando il ruolo della minoranza italiana negli spazi dell’Istroquarnerino,
si rifiuta sempre fermamente di entrar a far parte attiva delle file
dell’Unione degli italiani dell’Istria e di Fiume, da lui considerata un’organizzazione
monopartitica e non vicina al suo modo di sentire e vedere la comunità
dei rimasti 379. È costretto pure a difendersi da chi in Italia interpretava come
un tradimento la sua decisione di rimanere a Fiume. In un articolo di Amato
Chiozza, pubblicato il 6 gennaio 1958 sul periodico «Difesa Adriatica», si legge
che Ramous è “un rinnegato italiano, uno dei più sporchi, più vergognosi, più
carogneschi individui che abbiano insozzato Fiume e l’Istria nell’ultimo quindicennio”.
Ramous non esita a sporgere denuncia e si rivolge al MAE, al Procuratore
della Repubblica e al Console generale d’Italia a Capodistria. La citazione
per giudizio direttissimo si conclude a suo favore.
I fondamenti estetici del pensiero e della poetica
Dalle prime pubblicazioni di poesia nella rivista «Delta» e fino all’ultima raccolta
Pietà delle cose, la poesia di Ramous si muove entro una linea programmatica
epistemologicamente dotata di un processo ascensionale, in quanto il suo andamento
si affranca per lo più dalle circostanze del reale storico. Ma non per eluderle,
quelle circostanze, e nemmeno per rifugiarsi in sfere estetiche pure, come
succedeva ad esempio per tanto ermetismo in voga fra le due guerre mondiali,
proprio quando il poeta iniziava a scrivere, bensì per surrogarle e per situarle su
un alto crinale, sul quale vengono emblematizzate nei due epistemi essenziali
della sua poetica: l’inarrestabile trascorrere del tempo e l’instabilità, la precarietà
della vita. Ogni tensione sensitiva riscontrabile nel poeta discende dai detti epi-
378 Il Convegno di Cittadella patrocinato dall’editore Rebellato segna il primo incontro formale tra
scrittori italiani e jugoslavi realizzato in un periodo in cui non sono ancora cristallizzati i rapporti
con l’Italia e il semplice transito tra le due sponde dell’Adriatico è ancora diffi cile. I problemi perciò
non mancano e sono numerosi i tentativi di ostacolare l’appuntamento. L’Associazione degli
Scrittori della Jugoslavia invita gli intellettuali croati, serbi, bosniaci e sloveni a non presentarsi,
ma Ramous riesce a superare gli ostacoli e il Convegno si svolge, al di fuori da qualsiasi intrusione
politica, dal 29 ottobre al 1° novembre 1964.
379 Si leggano a proposito gli articoli di O. RAMOUS: “Aspetti poco noti di una minoranza”, in «La
Fiera Letteraria», Roma, 7 luglio 1966, p. 15; “Kulturni život naše talijanske manjine” [La vita
culturale della nostra minoranza italiana], in « Politika», Beograd, 23 agosto 1959, p. 18; “Poeti
taliani d’oggi a Fiume e nell’Istria”, in «Trieste», n° 62, luglio 1964, p. 13.; “A quale area culturale
appartengono le minoranze?”, in «Trieste», n° 75, 1966.; “Resta limitata dal partito la vita culturale
jugoslava”, in «Giornale d’Italia», Roma, 23-24 marzo 1968, p. 6.