Le parole rimaste - Edit

Loredana Bogliun
zionale, di queste stratificazioni etniche e storiche, di questa ampiezza di sentire
e desolata decadenza” 1013.
Nella posfazione alla silloge La peicia / La piccola, Franco Loi osserva che
la poesia di Loredana Bogliun rivela “un amore per la terra e la gente” 1014, un
sentimento sempre più raro e per questo prezioso, maturato in virtù dell’unità
tra vicenda personale e vicenda collettiva dell’Istria e di Dignano. La terra delle
origini, trasposta in domestiche sembianze del reale, è deposito di certezze,
di vincoli ossessivi. È popolata di figure lontane e meno lontane o, addirittura,
occupata dalle adorate figure materne (Me maro moreda [Mia madre bambina],
Me maro, la cioca e i biscoti ruduladi [Mia madre, la chioccia e i biscotti arrotolati],
Tre fimene [Tre donne] e paterna (Me paro la madona [Mio padre la madonna], Me
paro inseina ombre [Mio padre senza ombre], Omo [Uomo]). Con la forza evocativa
e inventiva della poesia l’io frantumato nella realtà quotidiana può di nuovo
incontrare la madre più giovane tra le piante e i profumi del giardino. I ricordi
diventano più piacevoli di ciò che si è vissuto: «cui oci ch’a reido soin de nuvo
peicia / cameini par Dignan zogando am-salam / inseina tucà la reiga / ancura
pioun brava de preima» 1015. Ed è lì, nella terra, in quell’Istria dove tutto «∫i fato
de pasienza anteica» [«è fatto di pazienza antica»] che la Bogliun si ritrova a cercare,
a chiedere, soprattutto a vedere e a sentire, sminuzzando ogni dettaglio,
ogni circostanza dal passato al presente, con effetti che la poesia dialettale istroquarnerina
prima non conosceva. È nello scenario dignanese che la poetessa
raccoglie l’orfico richiamo delle piante, degli animali, mischiato a tutti i sordi rumori
della terra, ai fruscii, ai silenzi, al tumulto delle passioni.
Il radicamento al paese d’origine va al di là delle circostanze biografiche in
senso stretto. Nella lirica Al gambero cui fiurdaleizi [Il gambero coi fiordalisi] Dignano
è il punto d'osservazione ideale, è lo specchio di lacerazioni e travagli,
ma anche luogo della felicità dell'infanzia. Quando l'invenzione e il sogno prevalgono
sulla logica, ormai vinta la paura «da diventà oun gambero imbarlà /
bon sulo de fase ciavà» [«di diventare un gambero strampalato / buono soltanto
a farsi ingannare»], il paese non soltanto appare come terra di memorie ma
assume contorni fantastici e misteriosi, è aereo come in un quadro di Chagall.
La gente di Dignano toccherà la luna, il nonno morto ritorna in punta di piedi e
diviene l'anima del paese. Tra sogni e disinganni la poesia si chiude su una desolata
“casa del monte”, in rovina e invasa dal vento, estremo simbolo dell'Istria,
luogo di fatiche e di sogni, ultima immagine di una coscienza lacerata ma aperta
alle fantasticherie poetiche. Perché nonostante il degrado del paese natio, che è
1013 FRANCO LOI, Postfazione, in La Peicia / La piccola, p. 75.
1014 Ivi, p. 76.
1015 Da Am-salam: «Con gli occhi che ridono sono nuovamente piccola / cammino per Dignano
giocando am-salam / senza toccare riga / ancora più brava di prima».
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