Le parole rimaste - Edit

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Capitolo IV | Dall’era del socialismo reale
Ma a parte le mode, nel mondo odierno c’investono sempre più le dissonanze.
Io persisto nella ricerca delle armonie, ma non posso ignorare che le armonie,
anche al di fuori dell’arte, devono superare filtri tutt’altro che armonici. (...).
Sono stato sempre sensibile ai suoni; ai colori un po’ meno. Ne è prova il lungo
impegno con cui mi dedicai alla musica, ma, ripeto, anche la musica ha le sue
dissonanze. E il mondo in cui viviamo, purtroppo, ne ha sempre di più 412 .
Nei versi di Ramous prevalgono indubbiamente le armonie, e gettarle alle ortiche
con l’etichetta “versi facili” vuol dire non aver capito, non aver colto appieno
la loro portata. E nei casi in cui si presentano le dissonanze, c’è un preciso
motivo: lì Ramous in genere grida la sua rabbia, creando versi asciutti, dall’andamento
narrativo. Si pensi ai versi di Alghe e licheni della silloge Pietà delle cose,
e soprattutto a quelli finali («e i nidi / abbandonati dalle procellarie / accolsero
i neonati delle cornacchie») nei quali accanto all’impoeticità dell’immagine domina,
volutamente, l’uso di parole che accostate l’una all’altra risultano prive di
ritmo e melodia.
Gli inizi del poetare ramousiano aderiscono a una meditazione metafisica
tradotta in un’angoscia accettata e sofferta senza teatralità alcuna, e accompagnata
da un’accurata aggettivazione che mantiene la poesia avulsa dalla realtà
quotidiana. In Nel canneto prevalgono espressioni quali “ultima luce”, “anima
nuda”, “oceano di stelle”, “assopita spoglia”, “vanire anzi tempo”, “grigio silenzio”,
“effimeri suoni d’incanto”. Detta aggettivazione non giunge mai, nemmeno
nelle ultime raccolte, a prospettive salvifiche. Anzi, la poesia di Ramous
resta sempre piuttosto quella di un osservatore acuto che non di un “vate”. Il
poeta esplora il proprio mondo interiore e quello che lo circonda: la sua poesia
in questo senso è un’ininterrotta ricerca che non esaurisce mai i motivi trattati,
anzi li rielabora in maniera continuamente diversa. Così i legami con la tradizione
poetica ante novecentesca si avvertono specialmente nelle prime poesie che
risentono dell’influenza di Leopardi, di Foscolo, di Pascoli e pure di D’Annunzio,
vissuto a cavallo di due secoli. A Leopardi si devono indubbiamente certi
accenti di pessimismo cosmico 413, solo che alla riflessione leopardiana il Nostro
“sostituisce ai termini del binomio uomo-natura (…) i poli io-Storia. Una dialettica,
quella fra identità individuale e Storia, che si risolve soltanto nella sot-
412 ALESSANDRO DAMIANI, “Realtà dell’assurdo – Armonie di un discorso interiore”, in «La Voce del
Popolo», Fiume, 12 settembre 1973, p. 5.
413 Dai quali nascono ad esempio i versi di Lento il respiro della selva della silloge Nel canneto: Lento il
respiro della selva, lento / il cammino degli astri nella cupola / celeste. Solitudine. La strada /
si disperde tra i sassi. Quale sguardo / mi fascia? Non ho veste che mi copra, / né tetto che mi
occulti. Qui rimango / vittima senza scampo, del tuo sguardo, / Signore». I legami di Ramous
con Leopardi furono intuiti già da LINO CURCI, “Raccolte di poesia”, «La Tribuna», Roma, 18
giugno 1938, p. 6.