Le parole rimaste - Edit

Ali Ponte 912,
fora deli aque muórte,
el mar ràia
zura da núi
giuórno e nuóto.
Nel bianco rabisso
na stramanía
par la cuguliéra,
óun contro l’altro
e dóuti contro li gruóte;
da nui, pin pian;
fa lóustro sabion.
Giuórno e nuóto,
el mar dóuti
na stramanía
e sensa riequie
a sa stramanía
anche lóu 913.
Ligio Zanini
Da un’immagine consunta a un forte traslato metaforico: i ciottoli che
sbattono «uno contro l’altro / e tutti contro le rocce» sono la personifi cazione
degli uomini e delle loro piccole esistenze in balia della vita.
Il rapporto vita-mare di Zanini outsider
Se fossimo tentati di desumere le conclusioni dalla sola lirica sopra riportata,
diremmo che la vita rappresentata simbolicamente dal mare ha una potenza
sproporzionata e tirannica nei confronti degli uomini. Da una lettura integrale
delle poesie di Zanini, invece, si approda alla conclusione che per lui la vita in
realtà non ha un dominio assoluto e non esercita, fatalisticamente, il suo potere
da despota. Benché sia incontestabile che al termine di Cougoli sta scritto che
«Giorno e notte, / il mare tutti / ci tormenta / e senza requie / tormenta / anche
se stesso», i fili relazionali tra la Vita (il Mare) e gli uomini (qui personificati
dai ciottoli, e altrove da pesci, molluschi, alghe, barche, o da braci, formiche,
uccelli) in Zanini non sono generalmente di tipo “piramidale”, ossia con la Vita
al vertice gerarchico e tutte le altre presenze in basso. I fili relazionali sono, piut-
912 Alle Punte: a nord di Rovigno, prima del Canale di Leme.
913 Cougoli [Ciottoli]: «Alle Punte, / fuori dalle acque morte, / il mare urla su di noi / giorno e notte.
// Nella bianca furia / ci sbatte / per la cogolera, / uno contro l’altro / e tutti contro le rocce;
/ di noi lentamente / fa lucida sabbia. // Giorno e notte, / il mare tutti / ci tormenta / e senza
requie / tormenta / anche se stesso».
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