Le parole rimaste - Edit

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Capitolo VI | Dire in dialetto
della sua poesia è dare dignità letteraria e nobiltà al suo volgare e, di conseguenza,
anche a coloro che lo parlano, a quei «boumbari» 1043 che «zi cumo la leilera, /
tacai a sti grumasi / e a sti vedurni» [«sono come l'edera / attaccati a queste pietraie
/ ed a questi maggesi»]. Attraverso il dolce suono della favella materna che
permea di sé tutta la poesia, la Delton si accosta amorevolmente alla sua gente,
ne interpreta l'umore, l'attaccamento alla terra, il rispetto per il lavoro da tramandare
ai «nevudi», ai nipoti, il desiderio di una vita vissuta a contatto con le cose
essenziali. In uno scenario oscillante tra vita e morte, il dialetto è lingua ideale
con cui raccontare la semplice esistenza del borgo natio, che si svolge tutta tra «la
ciza, / al campaneil, / al simiterio, / i peini, / le mazire» [«la chiesa / il campanile
/ il cimitero, / i pini / i muretti»], nello spazio/sacrario della cucina rustica, regno
indiscusso delle donne, della corte, delle calli animate specialmente nelle sere
estive, dei portici, delle stalle, grandi ventri accoglienti dove i muri di pietra sudano
dell'alito delle bestie e degli esseri umani e dove «al ledan» [«il letame»] fuma
«zuta i anemai» [ «sotto gli animali»]. In queste liriche si coglie la disposizione più
netta della Delton, quella di ritrarre con rapide pennellate il piccolo mondo rurale
che la circonda. L'autrice ci pone così di fronte ad un espressionistico «quadrito
boumbaro» [«quadretto bumbaro»] con «doute le robe al so posto» [«tutte le cose
al loro posto»], dipinto con delicatezza, trattenuto in una sorta di sospensione,
in uno stato di beatitudine terrestre. Questo quadro idilliaco, che riesce difficile
scindere dalle immagini del presepe, è tinteggiato con i colori delicati della malinconia
e della nostalgia perché il tempo, indiscusso signore dell'esistenza di uomini
e cose, trascorre inesorabile «insina che tej te acurzi» [«senza che te ne accorga»],
travolgendo nel suo inarrestabile fluire anche quel mondo del quieto vivere
che va inevitabilmente dissolvendosi.
I valori di questo mondo meritano però d’essere tesaurizzati a futura memoria
(Al tenpo pasa [Il tempo passa], Douto pasa [Tutto passa]. Vale la pena di citare
per intero la lirica Al tenpo [Il tempo]:
Dulso jera al son de ‘l caligo
de i anemai,
cumo i canti de le sizole
e de le vendeme,
ma la bavizela de ‘l tenpo
jo sparneisà par douto
l’agoneja.
Amaro el nustro ancui.
Amara e dulsa
zi sta nustra tera rusa
1043 È il termine usato in istrioto per indicare gli abitanti autoctoni di Dignano.