Le parole rimaste - Edit

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Capitolo IV | Dall’era del socialismo reale
nicativi, là dove – è evidente – predominano i recenti valori collettivi della neonata
società jugoslava e l’idealizzazione della realtà popolare.
Questa linea, che è poi quella propugnata dal ceto dirigenziale del Paese, è
palese nella prefazione sequiana al primo numero della rivista «Arte e lavoro»,
apparsa nel 1949 a cura dell’Unione delle società artistico-culturali della Croazia
e spentasi dopo un anno, alla seconda uscita. La rivista, tramite l’intervento di
Sequi, presenta il fattore culturale della vita sociale come un anello di congiunzione
fra teoria e prassi, come uno fra i tanti ‘anelli’ che in quegli anni avevano
il compito di calare dall’alto l’ideale socialista nella realtà quotidiana:
Fra i compiti che il piano quinquennale prevede che si debbano portare a termine
per l’edificazione del socialismo nel nostro paese e per la creazione del benessere
è quello dell’elevamento culturale generale del nostro popolo. Senza cultura
socialista non vi è socialismo, e la nostra attività culturale deve essere tutta intesa
a creare una nuova cultura libera dalle tracce regressive della società capitalista,
una nuova cultura che sia in perfetta rispondenza alla nuova struttura politica,
sociale ed economica.
Già dalle prime battute è evidente la consonanza dell’autore del testo con la
politica culturale in auge, ma la sua perfetta coincidenza con i dettati partitici è
resa appieno quando afferma:
Sulla linea segnataci dal PCJ tutto il nostro lavoro nel campo della cultura deve
essere rivoluzionariamente impostato sulla scienza del marxismo-leninismo,
deve decisamente lottare, senza alcun compromesso, contro ogni deformazione
ed ogni residuo idealistico e antiscientifico. E ciò significa che la nostra attività
culturale deve essere al servizio della verità e della scienza, deve creare uomini
nuovi, convinti combattenti per il socialismo.
La richiesta di sudditanza dell’opera artistica alla pianificazione sociale partitica
porta alla conseguente considerazione che “una volta ammesso il primato e
l’urgenza della lotta di classe, le questioni estetiche passano in secondo piano di
fronte all’‘equivalente sociologico’” 311.
Nello scritto sequiano riportato più sopra, se volessimo fare un paragone
con il mondo letterario dell’immediato dopoguerra in Italia, si può riconoscere
il nuovo intellettuale di impostazione gramsciana. Quello direttamente
impegnato nella trasformazione della società con l’ausilio della cultura, intesa
nel senso di autorità motrice di valori incidenti sulla collettività. Sennonché,
in Italia, gli intellettuali di maggiore spicco guardavano ai partiti di sini-
311 CESARE CASES, “La critica sociologica”, in I metodi attuali della critica in Italia, a cura di MARIA CORTI
e CESARE SEGRE, ERI, Torino, 1980, p. 23.