Le parole rimaste - Edit

Del realismo e dintorni
Ad ogni modo le funzioni di spicco che essi mantenevano all’interno degli organismi
istituzionali sono state, per lo svolgimento e lo sviluppo della letteratura,
molto incisive, quasi statutarie; e ciò almeno fino alla nascita del Concorso
annuale d’Arte e di Cultura “Istria Nobilissima” avvenuta nel 1967. Tanto che
quell’influenza conservatrice di matrice (neo)realistica di cui si è parlato, ha operato
a lungo non solo nelle questioni di politica culturale, ma in buona parte anche
in quelle riguardanti i gusti estetici, che non erano assimilabili nemmeno alle
correnti letterarie italiane della neoavanguardia e del neosperimentalismo.
Affermando che il ramo della letteratura italiana dell’Istria e di Fiume si era
staccato dal tronco della letteratura nazionale per i noti motivi storici e politici,
in seguito ai quali venne a cadere la comunicazione con la Madre Patria e di
conseguenza pure lo scambio culturale che è la linfa di ogni crescita, si è sicuramente
nel giusto. Tuttavia ciò non è sufficiente a spiegare compiutamente come
mai nella situazione politica e letteraria jugoslava, seguita alla rottura con il Cominform,
e oltre, i promotori culturali dell’etnia non hanno comunque cercato
di ricollegarsi ai fermenti e agli orientamenti letterari di sinistra in Italia. Almeno
a partire dagli anni Sessanta, ossia dacché i rapporti fra i due Stati confinanti
incominciarono ad improntarsi al principio del buon vicinato. Se vi fosse stata
una pur minima comunanza ideologica con il mondo intellettuale marxista italiano,
in qualche modo un qualche collegamento con esso si sarebbe azzardato,
a prescindere dalle incontestabili difficoltà sul piano delle relazioni interstatali.
Praticamente in Italia gli intellettuali di sinistra, soprattutto dalla metà degli
anni Cinquanta, dibattevano e polemizzavano, a livello teorico e con l’esempio
delle loro opere, intorno al nesso politica-cultura e sull’impellenza di un rinnovamento
culturale che non ripercorresse le estemporanee risonanze dell’engagement.
Questo rinnovamento non prevedeva l’abbandono del marxismo e della militanza
politica, ma rifiutava categoricamente la subalternità alle certezze ideologiche
del Partito comunista italiano. Nei contenuti la neoavanguardia italiana non ha
rinunciato ad affrontare le problematiche della realtà sociale, però ha deliberato
di avere un approccio critico riguardo a quella stessa realtà, senza che per questo
motivo escludesse dalle proprie ricerche stilistiche e formali i contributi delle manifestazioni
artistiche antecedenti il Secondo conflitto mondiale 302.
302 Da qui il Gruppo 63. In un convegno che si è tenuto a Palermo nel 1963 un gruppo di intellettuali
voleva contrastare la tendenza disimpegnata e intimista che si stava affermando nella cultura
italiana. Questo “rifl usso” culturale aveva determinato anche la fi ne dell’esperienza neorelista.
Alla vitalità del neorealismo si stava sostituendo una certa disillusione sulle reali possibilità di
cambiamento sociale. Il regime democristiano imperversava, il movimento partigiano era “tradito”
nelle sue aspirazioni ideali di fondo. Il neorealismo perdeva la sua carica vitale. Un gruppo
di intellettuali desiderava reagire e cercava di unirsi su punti qualifi canti. Tuttavia nel gruppo si
espressero subito due opposte tendenze. Da una parte chi proponeva un intellettuale disimpegnato
“aideologico” e “atemporale”, che non offre messaggi né produce signifi cati. Dall’altra chi
riproponeva un legame con le ideologie di “sinistra” anche se più indipendente. Il gruppo lavorò
per alcuni anni fi nché queste divergenze si rivelarono insormontabili.
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