Le parole rimaste - Edit

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Capitolo VI | Dire in dialetto
a meditare sulla realtà propostaci ed a parteciparvi emotivamente, escludendo
così ogni possibilità di divertimento allo stato puro. La lettura cattura e trasporta
in storie saporose che non mancano di dati realistici e di elementi di concretezza,
di finezze argomentative, di motti ingegnosi, con sempre al fondo una
sorta di morale, di continua aspirazione al bene e al meglio. La comunicazione
porta il segno del travaglio formale e sa molto di saggezza popolare, con rimandi
a proverbi, a massime, a battute, a parole ormai fossili in ampolle sigillate (tuti
i salmi finissi in gloria; dispicar santi e madone; tirar i crachi; alsarse de note a spander acqua;
quel pampurio; co’ rispeto parlando; una baba con una sbatola de qua fin al mercato;
esser più testardi del muss; ingossade de pianser; ecc., ecc. ) 1184 ma pure con richiami
culturali di carattere musicale, letterario, filosofico. Spesso è usato il monologo
interiore che esteriorizza l’intimità del personaggio, cosicché discorso narrato e
discorso vissuto si intrecciano costantemente, i punti di vista slittano in maniera
repentina, i tempi verbali narrativi e quelli commentativi si sovrappongono.
Il piacere combinatorio della parola suscita un processo continuo di semantizzazione
segnica. Il dialetto lievita da solo, cresce, si mostra ricco di sfumature,
colorato, ma soprattutto testimonianza di un altro universo dove parola e cosa
coincidono. L’italiano dà solo l’idea, ma non è “le cose”. Il dialetto usa i “termini
giusti” quelli che vanno al nocciolo dell’idea stessa che vogliono esprimere,
è lo strumento in grado di penetrare e di restituire il nodo ultimo, il fondo impietrito
dell’esistenza.
Uno degli stilemi principali è il sentimento di maliziosa complicità con il lettore,
che si palesa rivolgendosi direttamente a lui, chiamandolo in causa, facendolo
partecipare all’azione con ammiccamenti ed interventi autoriali all’interno
della narrazione: “E qua convien verser una parentesi e spender do parole
(come che ve go promesso de sora)”; oppure: “E no’ steme venir dir che questo
no’ iera bel!” Oppure: “Fermemose un attimo a sto punto per contarghe i diese
secondi (come che se fa per i bocseri) per darghe tempo de drissarse i ossi.”
Tale captatio benevolentiae è da collegarsi alle caratteristiche dell’oralità, per cui il
suo principale punto di riferimento è la lingua d’uso, con tutta la sua concretezza:
parole-contenuto, uso frequente di immagini e paragoni, reduplicazione,
suoni onomatopeici, forme allocutive, locuzioni avverbiali, modi di dire, etimologia
popolare, dialogicità, ecc. Voler coinvolgere il lettore è il tentativo di creare
una sorta di rilassatezza tra lui e la pagina. E il lettore si diverte e apprezza.
Ed è attraverso il gioioso rincorrersi di paradossi, di amarezze, di allegrie argute
e dissacranti, è attraverso il divertimento che si crea questa rilassatezza, nonché
1184 Traspare chiaramente una scelta lessicale preziosa di termini ed espressioni autentici, un vero sollucchero
per il dialettologo: tutti i salmi fi niscono in gloria, bestemmiare, tirare le cuoia, andar ad
urinare di notte, quello scemo, rispetto parlando, una donna linguacciuta, essere più testardi del
mulo, soffocate dal pianto, ecc. Le espressioni dialettali, degna materia di studio, sono veramente
tante e meriterebbero un’analisi approfondita.