Le parole rimaste - Edit

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Capitolo VI | Dire in dialetto
attira l’attenzione del lettore sulle azioni narrate e colte nella loro durata: andavamo
– scaldavamo – parlavamo – gridavo – crepitavano, ecc.) e del passato
prossimo (che mantiene un considerevole livello di attualità psicologica con il
presente dell’io narrante, perché nulla dà a vedere che le azioni descritte possano
essere avvenute non più addietro dello ‘scorso inverno’). Parimenti a quanto
accade in El cavalgante e la pezarula [Il cavalgante e la pezarula], pure in questo
componimento abbiamo due dimensioni spazio-temporali. Una comune al poeta
e al padre, incastonata nel regolare ritmo del lavoro e del susseguente meritato
riposo. L’altra è completamente soggettiva e di conseguenza appartenente
al solo poeta, il quale, nei versi conclusivi (vv. 21-27), asserisce che si estraniava
nel crepitio del fuoco e mentalmente quasi scompariva.
La portata atemporale della poetica cergnana è riconoscibile in moltissime
delle sue poesie. Nella lirica El cavaldefero [La cetonia] fa addirittura comunicare
il regno dei vivi con il regno dei morti:
De noto le voz jò
altri colori,
e quele dei morti
ze più arento.
Como fi oi pici le se scondo
dedrio le gambe dele careghe
e le me varda de zbiego:
como cavaidefero n tel scuro
le me dizegna l mondo –
ze lori!
Poi, quel che sen mi
el se ferma,
el mi nverzo na ala e
l mi diz
che no jè bagnà i fi ori n cimitero,
che i cani scraba nte la tera
e che nfra le croze
i fi oi pici, co buria e piovo,
ven fura e rido 1088.
1088 El cavaldefero [La cetonia]: «Di notte le voci hanno / altri colori, / e quelle dei morti / si fanno più
vicine. / Come fanciulli si nascondono / dietro le gambe delle sedie / e mi guardano biecamente:
/ come cetonie nel buio / mi disegnano il mondo – / sono loro! // Poi, quel che son io / si
ferma, / mi schiude un’ala e / mi rammenta / che non ho annacquato i fi ori al cimitero, / che i
cani rimestano nella terra / e che tra le croci / i fanciulli, quando tuona e piove, / vengono fuori
e ridono».