Le parole rimaste - Edit

Alessandro Damiani
to, al credo quia absurdum. Compito che ha logorato tante intelligenze, poiché
tra la validità teorica e il fascino culturale di Marx da un lato, e l’insufficienza
delle realizzazioni e la pochezza dei realizzatori dall’altro molti, me compreso,
non se la sentirono di rifiutare il primo per la presenza fastidiosa dei secondi.
Di conseguenza venne sovrapposta l’ideologia ai fatti: non semplice colpa, ma
negazione in opera del marxismo 676 .
Sempre a proposito del suo arrivo a Fiume “dal profondo sud” e del suo rapporto
con l’Istria, motivo ricorrente delle sue opere, Damiani così si è espresso:
È questo un discorso specifico che naturalmente comprende una parte non secondaria
della mia attività letteraria. Io so per primo di trovarmi in una situazione
particolarissima e addirittura anomala. Ma poi, a ben ripensarci, constato che
questa anomalia è un male diffuso nel nostro tempo. Siamo un po’ tutti alieni e
sradicati: da ciò la fuga o la ricerca di definirsi anche nella dimensione spaziotemporale.
Io ho paragonato in uno scritto l’Istria a Itaca, non come paesaggio
di sogno, ma nella sua fascinosa e tuttavia non sempre esaltante realtà.
L’Istria naturalmente implica il complesso discorso sulla sua identità, sulla sua
storia, sui suoi problemi attuali, non ultimo il destino della cultura e la stessa
persistenza del gruppo etnico italiano. Confermando il mio impegno in questa
problematica, confesso che il mio rapporto è di amore-odio per gli stridori di
una realtà che si presenta sotto certi aspetti e che potrebbe averne altri, più qualificanti.
Il “nostro” impegno culturale consiste appunto nel far avanzare questo
progetto storico 677 . E così Nelida Milani:
L’uomo, venuto in Jugoslavia per i suoi ideali di socialismo, per il suo antifascismo,
per la sua volontà di contribuire all’edificazione aveva patito nell’animo
l’esperienza storica che non ebbe paura di vivere. Da quest’esperienza nasce una
visione più ampia della propria cittadinanza umana. (...) Non si tratta solo di dati
biografici. (…) Italia e Jugoslavia sono due trincee spirituali non incompatibili
con l’unità personale dello scrittore, due mondi storici ed emblematici dello sviluppo
della sua personalità mentale 678 .
Rientrato in Italia nel 1957, Damiani vive a Roma muovendosi nell’ambiente
del giornalismo (occupandosi principalmente di critica cinematografica) finché
676 ALESSANDRO DAMIANI, La torre del borgo, Udine, Campanotto, 1996, pp. 137-138.
677 ALIDA DOŠEN, “La poesia è un’illusione? Per Damiani è anche realtà”, «La Voce del Popolo»,
Edit, Rijeka–Fiume, 12 gennaio 1987, p. 3.
678 ALESSANDRO DAMIANI, Illudere parvenze di vita, introduzione di NELIDA MILANI KRULJAC, postilla
di STANISLAV GILIĆ, traduzione in croato di MARGHERITA e STANISLAV GILIĆ, Izdavački Centar
Rijeka–Fiume, 1986, pp. 10-12.
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