Le parole rimaste - Edit

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Capitolo VI | Dire in dialetto
centrata sul recupero della terminologia dialettale, delle tradizioni e dei costumi
legati alle attività marinare e contadine locali, è testimonianza di come l’identità
e l’appartenenza dei singoli e della comunità sentano il bisogno di alimentarsi
della propria memoria, di radicarsi nella propria lingua. Pena il non saper più
tessere la trama elementare ma solida del vivere e del comunicare quotidiano.
Benussi partecipa a “Istria Nobilissima” nella categoria della prosa nel 1996 e
nel 1999, ed è premiato per i racconti Cun la Gnagnàra [Con la Gnagnara] e Infra
stuoria e fanta∫eîa [Tra storia e fantasia]. Quest’ultimo lavoro è una ricostruzione,
basata in parte sui ricordi e in parte sulle informazioni trasmesse da Antonio
Segariol (1888-1982), dell’angolazione marittima dell’antica Rovigno e del suo
mitico passato che serve a riscattare, in termini realistici e in termini simbolici,
con l’erudizione e l’immaginazione, la fanta∫eia apputo, la modestia di un presente
deludente, piccolo e angusto.
Nei suoi versi Benussi trascrive il suo mondo fatto di mare, di cielo, vento,
scogli, animali e piante in un’autentica poesia, piena di forza e di luce e improntata
a un senso puntuale e pregnante, insieme particolare e universale, del
vivere umano e dei suoi eterni problemi. Nelle raccolte ritroviamo l’incanto
dell’esistenza umana e della natura contemplate in una Rovigno che vale come
luogo universale: il poeta coglie il miracolo della dimensione simbolica nel paesaggio
rovignese, in cui la quotidianità diventa elegiaca. Ne risulta lo spaccato
di un mondo ben delimitato nello spazio e nel tempo, uno spazio e un tempo
che assumono riflessi arcaici e arcani. La fedeltà ostinata del poeta a questo
mondo e al suo sistema di valori sembra assumere a momenti il senso dell’anacoretica
e accorata testimonianza di un Eden in pericolo di estinzione, perché
spiazzato da un mondo avvertito come inautentico e fuorviante, della nostalgia
per una dimensione di autenticità e pienezza che la civiltà ha infranto per
sempre, senza tuttavia sostituirla con un modello di convivenza di pari forza.
Coerentemente con tali premesse, la poesia di Benussi si trasforma, di volta in
volta, in dolcissima elegia, abbandono alla memoria, evocazione, preghiera, invettiva,
e il poeta, con lei, veste sempre i panni di se stesso.
Già nella prima silloge, Ancui marteîni, duman cucai [Oggi gabbiani giovani,
domani gabbiani], compaiono tutti gli elementi forti della poetica di Benussi.
Nella raccolta incipitaria il poeta propone la chiave d’accesso alla sua lirica con
la quale intende salvare, sottraendolo all’inclemenza degli elementi e ai rovesci
della storia, almeno il ricordo del mondo che si appresta ad evocare, costruendo
con la propria lingua un suo grandioso profilo. Non si tratta di una poesia
che nasce come riflesso immediato di un vissuto sofferto o quale risultante,
languente e languida, di un’estenuante autoanalisi: siamo piuttosto di fronte ad
una sorta di invasamento per il quale il poeta sembra essere spossessato di sé
medesimo e quasi investito da un’urgenza che lo trascende.
La poesia di Benussi si schiude naturalmente all’epos, che però conosce, oltre
al registro dell’elegia, anche quello impietoso dell’ironia laddove i versi si