Le parole rimaste - Edit

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Capitolo VI | Dire in dialetto
gente. O ambedue le cose. Nel primo caso si tratta di un atto di volizione per
ribadire una distinzione, la propria alterità e l’attaccamento a questa alterità opposta
all’omologazione o, peggio, al misconoscimento e conculcamento. Una
sfida, per quanto imbelle, al potere costituito e all’establishment. Nel secondo
caso il connotato elitaristico è più sfumato, forse meno scientemente marcato,
in second’ordine comunque alla contingenza per cui l’autore avverte che il dialetto
è l’unica lingua che gli sia data per esprimersi e che il ricavarne versi è nel
contempo anche un modo – l’unico praticamente, assieme ai vocabolari – per
preservarla dall’oblio irreversibile.
Afferma il Marabini riferendosi all’Italia: “Il poeta in dialetto è un poeta colto,
assai più di tanti poeti in lingua: la figura del poeta dialettale retto solo dalla
cultura del folclore espressa dall’antica civiltà contadina è scomparsa (...)” 877. Per
l’Istro-quarnerino non sempre è così – apposta abbiamo parlato di contingenza
–, ma quando l’autore, qualche riga più sotto, sentenzia:
Sa [il poeta dialettale], perché non ha mai avuto dubbi, che il dialetto è una lingua
vera ed esprime un mondo completo come qualsiasi lingua nazionale, dagli
oggetti ai sentimenti: sa che col dialetto può ridere e piangere, narrare aneddoti
e parlare di Dio e dell’anima. Sappiamo tutti che perdendo una lingua perdiamo
il suo mondo e se in questo siamo noi, perdiamo anche noi stessi” 878 .
Un assioma della cui validità ci rendiamo conto quotidianamente. Tanto più
se ne sono resi e se ne rendono conto i nostri poeti dialettali, perché la lingua
degli italiani dell’Istro-quarnerino e del loro mondo è il dialetto, non certamente
l’italiano letterario o standard o nazionale che dir si voglia, che è invece lo
strumento della cultura in senso lato. “(...) Una scelta di fedeltà a se stessi prima
che a un ethos collettivo” 879. Confluenza tra memoria personale e memoria storica,
precisa ancora l’acuto Brevini 880, considerata quale “una delle più significative
acquisizioni della poesia dialettale del secondo ‘900” 881 Vale non solo per la
grande Italia, ma anche per la piccola minoranza italiana dell’Istro-quarnerino.
Qual è dunque questo mondo, che cosa contiene o – forse meglio – conteneva?
877 CLAUDIO MARABINI, “Poesia contemporanea in lingua e dialetto: quale rapporto ?”, in La maschera
del dialetto. Tolmino Baldassari e la poesia dialettale contemporanea, a cura di ANDREA FOSCHI e ELIO
P EZZI, Longo editore, Ravenna , 1988, p. 64.
878 Ivi, p. 65.
879 FRANCO BREVINI, Le parole perdute... cit., p. 55.
880 Ivi, p. 54.
881 Ibid