Le parole rimaste - Edit

Romina Floris
l’autrice ha del poeta dialettale che, oltre a dar voce attraverso la parlata nativa alla
propria gente ed esprimere la sacralità della terra, sa esternare la propria condizione
esistenziale in delicate variazioni intimistico-sentimentali. La scrittura dialettale
così concepita, oltre a esprimere l’impasto totale e sereno con la vita rustica del
“campanile”, diviene esperienza di creatività e opportunità di introspezione per
trasmettere riflessioni meno limitate e circoscritte, più latamente esistenziali. Ma
la scrittura dialettale è anche dimensione alta, di forte tensione etica. È strumento
per apostrofare gli uomini in tono vivace di polemica di chi non ne può più delle
loro cattiverie ed esprime disapprovazione per i cambiamenti del tempo moderno
in cui anche «la morto / no la ∫e più libera: / anca jela / i soldi la pol comprà» [«la
morte / non è più libera: / anche lei / i soldi la possono comperare»]: è momento
di sfogo di una coscienza che si rapporta criticamente con un presente in continuo
degrado e con le sconfitte che gli umili e gli indifesi subiscono dal progresso,
nonché occasione per esprimere il dolore per il destino di una terra splendida ed
insieme afflitta, segnata da secoli di sfruttamento e migrazioni forzate, baciata dalla
natura e tormentata dalla storia 1078.
Nelle liriche intimistiche la poetessa restituisce i sentimenti, le emozioni e le
cose nella loro castità, nel loro peso di nudità e di essenzialità con un dettato in
cui non ci sono slabbrature né echi ambigui, né aloni che sfrangino o frantumino
il senso. Dietro le parole della poetessa s’indovina una grande energia, una
tensione amorosa che cifra ogni suo verso, ma anche il senso di un’invalicabile
separatezza dagli altri e dalla vita stessa, quella vita che «∫e un film / che se varda
/ ‘na volta sola / e poi no resta altro / che un ricordo perso» [«è un film /
che si guarda / una sola volta / e poi non resta altro / che un ricordo perduto»].
Emblematica la lirica Nuda tratta dalla silloge El fajè del limedo [L'erba del sentiero]
(1990) in cui sembra addensarsi tutta la solitudine dell‘io poetico, la sua disarmata
fragilità.
A Dio no ghi je domandà mai
se l’e∫isto,
forsi parchè lu je sempro
vuldì ‘n mi
o parchè la me anema
no la jo bu mai la forsa
de esi cusì picia.
Sen nuda
su ‘n verdo pra che nisùn
1078 Sentimenti espressi nelle liriche: Femo pa∫ [Facciamo pace], Mondo moderno, Me nonu straco [Mio
nonno stanco], Tera vedorna [Terra incolta], Istria, Sa no ∫e più Vale [Qui non è più Valle], I le ciama
[Le chiamano].
631