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180 LA LEYEND A DE ORO. KOVIEJUIRE, 1
guras, como ol Hijo eternamente es engendrado
del Padre: como el Espirita santo procede del
Padre y del Hijo. como de un principio: como
ninguna de las tres personas es mayor, ni menor,
ni mas noble ni menos noble quo la otra: como el
Padre no fué antes del Hijo , ni el engendrado es
después del que le engendró ; mas todas las tres
personas son en .todo iguales, eoelernas , y de infinita
excelencia y dignidad? Allí ven aquel nudo
indisoluble con que la divina naturaleza se juntó
con la humana, en una persona de Jesucristo; y
de tal manera se unió , el que es infinito con lo finito
, y Dios con el hombre, que se puede con
verdad decir, hablando de Cristo : Dioses hombre,
y el hombre es Dios. En esta visión de la
santísima Trinidad y del misiono de la Encarnación
del Verbo eterno, consisie principalmente la
bienaventuranza. Pero no solamente los santos ven
a Dios en Dios, sino también ven á sí en Dios, y
todas las cosas en Dios: porque, como dice san
Fulgencio, así como el que tiene un espejo delante,
ve el espejo y ve á sí mismo en el espejo, y ve
todas las otras cosas que están delante del espejo;
así los sanios , teniendo aquel espejo sin mancil a
de la majestad de Dios , ven á él, y se ven en él
y todo lo que está fuera de él, según el conocimiento
mayor ó menor que tienen de él: porque
así como acá todas las criaturas son como un espojo
(aunque oscuro é imperleclo) que nos representan
á Dios ; así allá el mismo Dios es como
un espejo lucidísimo , clarísimo y perfeclísimo , que
con una simplicísima vista representa á los bienaventurados
todas las excelencias y propiedades do
las criaturas mucho mas perfectamente que no están
en ellas : y los secretos y misterios escondidos
de Dios, que los mas sabios y altos ingenios, quemándose
las cejas y quebrándose las cabezas, no
pueden con todo su estudio y diligencia rastrear,
escudriñar, ni de mil parles investigar; allí los
ven claramente en su fuente , y alcanzan el cumplimiento
de su deseo. Allí ven como la tierra, el
agua , el aire y fuego y todos los elementos fueron
criados de nada : el cielo adornado de tantas
y tan esclarecidas lumbres y estrellas; y cada cosa
colocada en su lugar con admirable orden y armonía.
Allí ven la sapientísima y maravillosa distinción
, hermosura y disposición de los nueve coros
de los ángeles, repartidos en tres jerarquías.
Allí ven como todas las gracias naturales y sobrenaturales
de tal manera se derivan de aquella
fuente manantial y perenne , y descienden en las
criaturas, que no se apartan jamás do su lóenle
(como el rio de su origen), sino que siempre están
en ella enteramente , como una luz que se comunica
y se reparte en muchas luces, sin algún detrimento
suyo, ó disminución. Yen como todos
los dones de Dios siempre son nuevos, porque en
él no hay diferencia de tiempos, ni pasado ni porvenir,
mas una eternidad, tiempo sin tiempo presentísimo.
Ven como siendo Dios un bien simplícisímo,
inconmutable ó indivisible, unos participan
de él mas, y otros menos, á guisa del sol que comunica
mas ó monos su calor y su luz , según la
disposición que halla. Pues ¿qué diré de los secre-
los juicios de Dios , y do los maravillosos efectos do
su divina providencia , quo son un abismo sin suelo
, y no se pueden apear, y agolan el humano en-
Icndimienlo? ¿Por qué en osla vida uno es rico,
otro pobre: uno sano, olio enfermo: uno robusto,
otro flaco : uno hermoso y otro feo : uno de agudo,
y otro de rudo ingenio : y lo quo es mas, por qué
una criatura muero antes del bautismo y va al limbo;
y otra, en recibiendo el bautismo, vuela al cielo?
¿Por qué á uno de los ladrones que fueron crucificados
con Cristo , le dio tan extraordinaria gracia,
para que le conociese y le confesase por Dios; y
al otro dejó morir en su pecado? ¿Por qué permitió
que cayese Judas en tan detestable y horrible
maldad; y guardó á los demás apóstoles para que no
cayesen en ella? ¿Porqué (como escribe san Agustín)
ol bueno es pobre; y el malo es rico : y el malo
anda alegre y contenió; y el bueno, triste, congojado
y afligido? ¿Por qué el inocente y sin culpa
sale del juicio condenado; y el perverso acusador
triunfa y se alaba de haberse vengado del que no
lo merecia : el pecador tiene entera salud ; y el
justo está consumido y podrido de enfermedades?
¿Por qué los que daban esperanza de ser provechosos
con sus vidas, son arrebatados de la muerto
antes de tiempo; y otros que no parece que hablan
de nacer, logran y viven largos años? ¿Por
qué eslá senlado en ol trono y sublimado en honra
y dignidad el que es oprobio y escándalo de la
república; y el que es justo , pacífico y provechoso
, está arrinconado y sepultado en perpetuo olvido
? Finalmente , allí ven que todas las obras de
DieiS son mezcladas con justicia y con misericordia
, y que de lodas saca el Señor su gloria : y quo
si permile algunas que á nuestros ojos flacos parecen
desbaratadas y fuera de camino, no lo son,
sino muy acertadas y convenientes para mayor bien
nuestro, v gloria y ensalzamiento del que con tanta
providencia y deseo de nuestro provecho las permite:
y no las permitiría, ni los mates que vemos,
sino fuesen instrumentos de los mayores bienes, y
materia para amplificar la gloria de Dios, que por
su gran sabiduría é inmensa bondad de los mismos
males saca mayores bienes.
o De la envidia de los hijos de Jacob, con
que vendieron á los ismaelitas á José , su hermano
, sacó la salud y remedio de los mismos her»
manos quo le habiau vendido : do la muerte acerbísima
é ignominiosísima do Jesucristo nuestro
Salvador, la redención del mundo: del pecado de
san Pedro, humildad para él, y misericordia y
compasión para nosotros: de la incredulidad de
sanio 'lomé , firme testimonio de nuestra fé : do la
crueldad de los tiranos que perseguían la Iglesia,
la gloria y constancia de innumerables mártires,
la confirmación del Evangelio , y ejemplo de lodos
los fieles. No hay contador tan diestro y ejercitarlo,
que pueda contar ni sumar las cosas que los
santos ven en la divina esencia : ni orador , por
elocuente quo sea , que las pueda explicar: ni entendimiento
de hombro, que las pueda imaginar:
las cuales lodas comprenden los sanios en una sola
simplicísima ó indecible vista: do la cual nace
un amor tan encendido , tan abrasado v tan Corva-