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NoviKMimE, 1 LA LEYENDA DE ORO
roso . quo el alma bienaventurada se hace fuego
por la participación de aquel incendio y fuego divino
del Señor: de quién se dice que es fuego,
que consumo y convierto todas las cosas en sí y
siempre arde, y nunca se acaba. De este amor resulla
la fruición y gozo inenarrable en la misma
alma por la unión de su entendimiento con aquel
mar Océano de inmensa sabiduría , y de su aféelo
y voluntad con el sumo bien: con el cual está tan
abrazada, y tan apretada y asida, que no se
puede desasir. Esla es la gloria esencial de los
sanios , declarada , no como ella es (porque esto
es imposible), sino como un rasguño, y cosa mal
pintada, á la manera quo nuestra flaqueza en la
oscuridad de la noche de esta vida, y de las tinieblas
de nuestra ignorancia por un vislumbro
puede explicar.
G No se acaba en este sumo bien el bien de
los sanios, ni su gloria en la gloria que tienen
con la vista, posesión y gozo del sumo bien ; antes
de este sumo bien , como de su fuente, manan
otros cuatro bienes, que pertenecen á la bienaventuranza
accidental, segundaria y menos principal:
los cuales son la gloria de sus cuerpos, la
hermosura y excelencia del lugar donde eslán , la
compañía de tantos cortesanos del cielo , y la certidumbre
de que aquella gloria será eterna , y
durará mientras que Dios fuere Dios. Porque primeramente
de aquella gloria copiosísima y abundantísima
del alma redunda en el cuerpo del bienaventurado
lóela la gloria , resplandor y hermosura
deque él es capaz ; y con una sujeción singular,
hermandad y obediencia á la misma alma, quo el
cuerpo , como si no fuese corporal sino espiritual,
así la sigue en todo sin contradicción ni repugnancia
: de manera que así como, mientras que vivimos
acá en la tierra , por ser nuestra alma forma
del cuerpo, y tan hermanada con él, parece que
es de carne, y con el peso.de su mismo cuerpo se
inclina , yes tirada hacia bajo; así en el cielo la
carne, vestida de la gloria del espíritu , se levanta
y sube á lo alto, y en cierta manera se convierto
en espíritu. Para esto da Dios al cuerpo cuatro
dotes maravillosos, que son , conforme á la doctrina
de san Pablo , y de los teólogos, agilidad,
sutileza , impasibilidad y claridad. La agilidad será
t*n grande y tan admirable, que á un abrir de
ojos se hallará el cuerpo del bienaventurado, donde
su alma querrá. No hay caballo tan ligero que
así corra, ni águila que así vuele, ni saela quo
vaya con tanta velocidad, ni el mismo sol (que
en tan pocas horas hace su curso, y da vuelta al
mundo), que se pueda comparar con la presteza
con que el cuerpo glorificado se hallará donde
quisiere. La sutileza será tanta , que no hay aire
tan delicado , ni rayo de luz tan sutil, ni voz de
hombre, ni cosa alguna de la tierra tan penei.ranle
, que la sutileza del cuerpo glorioso con grandes
ventajas no la exceda. Pues ¿qué diré de la impasibilidad?
que es tanta que á la manera que el
rayo del sol no se puede con espada corlar, ni
ahogarse en el agua , ni quemarse en el fuego, ni
ensuciarso ó mancharse con inmundicia alguna ;
así el cuerpo glorioso no puede padecer ni reci-
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bit- lesión, ó daño alguno. ¿Qué de la claridad?
que. sobrepuja á la de las eslrelias, de la luna y
de! mismo sol; y todas las cosas claras y relucientes
de acá son oscuridad , cotejadas con ella. Esto
loca á la gloria de los cuerpos de los bienaventurados.
Mas para declarar la excelencia , grandeza,
riqueza y hermosura do aquel palacio real, y morada
perpetua de los santos , seria menester que
bajase uno de ellos del cielo , y quo como testigo
de vista, nos la pintase y pusiese delante de los
ojos; porque el asiento de esta ciudad es sobro todos
los cielos, y la anchura y grandeza de ella
excede toda medida. Y si hay algunas estrellas
que, según los astrólogos , son mayores sesenta y
ochenta veces mas que toda la tierra; ¿que tan
grande será aquel cielo que abraza á todas las
estrellas, y todos los cielos? No hay grandeza en
el mundo, que con esta se pueda comparar: y
por esto el profeta Baruch , admirado de esta grandeza
, atónito , y como fuera de sí, exclamó y
dijo : a O Israel, [ cuan grande es la casa de Dios,
ó inmenso el lugar de su trono y asiento ! Grande
es, y no tiene término: excelso es, é inmenso. »
Pues si preguntas por las labores de su edificio,
no hay lengua que lo pueda explicar: porque si
esto que parece por defuera á los ojos mortales,
es lan hermoso; ¿qué será loque allá está guardado
á los ojos inmortales? Y si acá en este mundo
visible nos deleita tanto la hermosura de la tierra
, la llanura de los campos, la altura de los
montes, la verdura de los valles , la frescura de
las fuentes, la gracia de los ríos repartidos como
venas por todo el cuerpo déla tierra, y sobre
todo la anchura de los mares, poblados de tantas
diversidades v maravillas de cosas ; ¿qué será en
aquella casa real y en aquel sacro palacio quo
Dios edificó para solar y gloria do sus escogidos?
De este lugar, sobre todas las cosas lindo, admirable
y divino , dicesan Pedro Damián unas palabras
recogidas de diversos y varios lugares do
san Agustín, que quiero poner aquí. «Quien (dice)
podrá explicar la alegría de aquella patria soberana,
donde los edificios son todos de piedras preciosas
y vivas , y los tejados están cubiertos do
oro purísimo, y las salas resplandecientes con
maravillosa claridad , y loda la obra es de piedras
de inestimable valor, y las calles de esta ciudad
son enlosadas de oro mas puro quo el cristal,
sin polvo, ni lodo, ni inmundicia alguna: en dondo
la aspereza del invierno, y el ardor del eslió no
tienen lugar; antes las flores y rosas, que no se
marchitan, hacen una perpetua primavera: allí
blanquean las azucenas , y brotan mil fuentes do
bálsamo : los prados eslán siempre verdes, y los
sembrados hermosos , y corren rios de miel en
grande abundancia , y los ungüentos suavísimos y
aromáticos echan de sí muy olorosa y divina fragrancia:
allí las manzanas lindísimas están colgadas
en aquellos bosques lloridos para siempre.
En aquella ciudad no hay variedad en la claridad
de la luna, del sol, y do las estrellas; porque el
Cordero es el que la alumbra , sin jamás esconderse;
y por oso no hay noche, ni sucesión de
tiempo, sino un dia constante y perpetuo, y cada