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Les obligations - Histoire du droit

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112 HISTOIRE DU DROIT PRIVÉ [89]<br />

l'enseignement scolastique qui n'identifie pas volonté et intelligence.<br />

Leurs rapports, pour SAINT THOMAS, par exemple, ne sont<br />

qu'une illustration <strong>du</strong> principe général emprunté à l'ontologie,<br />

que causae ad invicem sunt causae sed diversi modo. L'objet<br />

propre de la volonté ne peut être que le bien en tant que tel.<br />

Duns SCOT ("j" 1308) va donner le primat à la volonté : la<br />

volonté commande à l'intellect et elle est la cause de son acte ;<br />

nihil aliud a volente est causa totalis volitionis in voluntate. OCCAM<br />

et ses disciples vont accentuer cette tendance ; même la loi<br />

morale n'apparaît plus que comme le résultat d'un « fibre choix<br />

divin », ce qui implique qu'elle n'est pas « intrinsèque » et<br />

aurait pu être différente.<br />

[89] LE XVI SIÈCLE. — Bientôt, la scolastique ne répond plus<br />

E<br />

aux besoins de la pensée. L'humanisme en même temps que <strong>du</strong><br />

goût de l'Antiquité est imprégné de l'idée de 1' « homme » :<br />

il va défendre la liberté intellectuelle, tout en donnant un fondement<br />

humain à la morale. L'opposition de la foi et des<br />

œuvres habitue les esprits à discréditer le formalisme, les rites,<br />

les preuves extérieures. L'homme est exalté mais il est aussi<br />

isolé ; le sens « social » de la scolastique médiévale est oublié.<br />

La Réforme protestante démontre la faiblesse irrémédiable<br />

de la volonté humaine, mais elle aboutira, en définitive, au<br />

triomphe de l'indivi<strong>du</strong>alisme.<br />

Pour les Romanistes, ces tendances sont en quelque sorte<br />

masquées par leur fidélité aux règles romaines. ALCIAT (1491-<br />

1550) refuse l'action née d'un pacte et réfute les thèses canoniques<br />

(sur c. I I , 3, 4-II). GOVEA, DUAREN, BAUDOIN font de<br />

même. CUJAS enfin revient fréquemment sur le problème pour<br />

exposer dans leur rigueur les solutions romaines. Toute l'école<br />

affectera un grand dédain pour la pratique ; par griserie d'humaniste,<br />

par passion de l'Antiquité, elle voudra restituer le<br />

<strong>droit</strong> romain dans sa teneur ancienne.<br />

<strong>Les</strong> coutumes quand elles seront rédigées, ne contiendront<br />

presque rien sur les contrats. Elles n'interviendront que tout<br />

à fait incidemment soit dans un but de police, soit pour énumérer<br />

les privilèges procé<strong>du</strong>raux conférés par l'obligation<br />

authentique.

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