Comentário de Salmos - Vol. 1

Salmos 5 • 99
mentos incertos daqueles que olham ao redor de si à busca de auxílios
mundanos, ou a depender de seus conselhos, e a diretriz direta da fé,
pela qual todos os santos são retraídos das vãs fascinações do mundo
para obter os recursos exclusivamente de Deus.
O termo hebraico, iru (arac), significa pôr em ordem ou dispor, e às
vezes vestir ou prover. Esse sentido é muito próprio à passagem, na qual
Davi claramente declara ser sua determinação não deixar-se afastar no
mínimo grau de seu devido curso para as indiretas e espirais veredas do
erro e do pecado, mas a ir diretamente a Deus. Pelo termo, ira, ele transmite
a idéia de esperança e paciência, tanto quanto de ansiedade. Como
hPx (tsapah), em hebraico significa tanto esperar quanto procurar, Davi,
não tenho dúvida, pretendia dizer que, depois de ter descarregado suas
preocupações no seio de Deus, ele, com um espírito ansioso, vigiaria, por
assim dizer, à semelhança de uma sentinela, até notar que, em cada feito,
Deus o ouvira. Não há dúvida, no exercício do desejo há sempre implícito
algum grau de inquietação; mas aquele que está olhando para a graça
de Deus com ansioso desejo, pacientemente a aguardará. Esta passagem,
portanto, nos ensina a inutilidade daquelas orações às quais não se acha
adicionada aquela esperança da qual se pode dizer que eleva as mentes
dos suplicantes à torre de vigia.
[vv. 4-6]
Pois tu não és Deus que tem prazer na iniqüidade, 7 e contigo não habita o
mal. Os insensatos não permanecerão em tua presença; tu odeias a tantos
quantos cometem iniqüidade. Tu destróis os que falam falsidade; Jehovah
abominará o sanguinário 8 e o fraudulento.
Aqui, Davi toma a malícia e a perversidade de seus inimigos como
argumento para corroborar sua oração na qual busca o favor divino
para sua proteção. A linguagem é deveras abrupta, como os santos em
7 “Ou le mauvais.” – versão francesa marginal. “Ou o perverso.”
8 As palavras no original são ~ymd Xya, ish damim, literalmente, o homem de sangues. Usa-se o
plural, provavelmente para ensinar-nos que o homem sedento por sangue humano raramente se
satisfaz com uma só vítima.