Comentário de Salmos - Vol. 1

524 • Comentário dos Salmos
que a mente dos fiéis esteja, por razões de enfermidades da carne,
em todo tempo inteiramente isenta de temor; mas, recobrando imediatamente
a coragem, que nós, do alto da torre de nossa confiança,
visualizemos todos os nossos perigos com desdém. Os que jamais provaram
a graça de Deus tremem porque se recusam a confiar nele, e
imaginam que ele está sempre ofendido com eles, ou, pelo menos, se
mantém longe deles. Mas, com as promessas de Deus diante de nossos
olhos, e a graça que elas nos oferecem, nossa incredulidade o ofenderá
gravemente, caso não recobremos ânimo, colocando-o ousadamente
contra todos os nossos inimigos. Quando Deus, pois, bondosamente
nos atrai para si, e nos assegura que cuidará de nossa segurança, uma
vez que tenhamos abraçado suas promessas, ou porque cremos que
ele nos é fiel, é mister que exaltemos sublimemente seu poder, a fim de
mantermos nossos corações cativos com admiração por ele. Devemos
notar bem esta comparação: O que são para Deus todas as criaturas?
Além do mais, temos de estender esta confiança ainda mais, a fim de
banir de nossas consciências todos os temores, como Paulo, ao falar
de sua salvação, ousadamente exclama: “Se Deus é por nós, quem será
contra nós?” [Rm 8.34.]
2. Quando os perversos caíram sobre mim. Não há razão para
traduzir esta sentença no tempo futuro, como alguns intérpretes fazem.
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Mas quando retemos o pretérito que os profetas empregam, as
palavras podem ser explicadas de uma dupla forma. O significado é,
ou que Davi celebra a vitória que havia alcançado pela bênção divina,
ou há uma referência à maneira na qual ele se havia predisposto a esperar
o melhor, mesmo em meio às suas tentações, ou seja, ao meditar
nos antigos favores de Deus. Esta é a exposição de minha preferência.
1 A tradução do erudito Castellio é: “Si invadant — offensuri sunt atque casuri;” – “Se eles
me invadirem — tropeçarão e cairão.” Os verbos hebraicos para ‘tropeçar’ e ‘cair’ estão de fato no
tempo pretérito; nos escritos proféticos, porém, são amiúde usados para o futuro. Contudo, como
Calvino observa, nesta passagem parece não haver necessidade de traduzir os verbos no tempo
futuro, na qual Davi pode ser considerado como a contemplar evidências passadas da munificência
divina para com ele, e de as mesmas encorajarem no que tange ao futuro.