Comentário de Salmos - Vol. 1

474 • Comentário dos Salmos
coração preceda a continência externa. Se alguém imaginar o absurdo
de que se deve dar o primeiro lugar às mãos, respondemos sem qualquer
hesitação, dizendo que os efeitos às vezes são nomeados antes
de sua causa, não que a precedam em ordem, mas porque às vezes é
vantajoso começar com coisas que são melhor conhecidas. Davi, pois,
queria que os judeus entrassem na presença de Deus com mãos puras,
e estas juntamente com um coração sem dolo.
Alçar ou entregar sua alma, aqui, não tenho dúvida de equiparar
a juramento. Portanto, aqui requer-se que os servos de Deus,
ao prestarem juramento, o façam com reverência e sã consciência; 7
e, de uma forma específica, à guisa de sinédoque, denota-se o dever
de se observar a fidelidade e a integridade em todas as atividades da
vida. A menção que aqui se faz de juramentos surge das palavras que
imediatamente se seguem: E não jura enganosamente, as quais são
acrescentadas como explicação do que vem antes. Entretanto, visto
que há uma dupla redação da palavra hebraica para alma, ou seja,
tanto pode-se ler minha alma quanto sua alma, por causa do ponto kirek,
alguns comentaristas judaicos lêem: Quem não alça minha alma à
vaidade 8 e subentende a palavra minha como se referindo a Deus, uma
explicação que rejeito como sendo abrupta e forçada. É uma forma de
expressão que contém grande ênfase, pois significa que os que juram
oferecem suas almas a Deus como garantias. Alguns, contudo, talvez
prefiram a opinião de que alçar a alma é expresso em lugar de aplicá-la
à mentira, uma interpretação à adoção da qual não faço muita objeção,
porquanto faz pouca diferença no tocante ao sentido. A pergunta que
aqui pode suscitar-se é: por que Davi não diz, portanto, uma só palavra
7 “Par ainsi il est yci requis des serviteurs de Dieu, que quand ils jurent, ce soit avec reverence
et en honne conscience.” nota, fr. marg.
8 A redação textual é נפשו (naphshiv), sua alma; a redação marginal é נפשו (naphshi), minha
alma. Mas redação textual, à luz de sua clareza e simplicidade, é, sem dúvida, a única correta. “Os
pontos”, diz Hammond, “leva a traduzir ‏,נפשת minha alma, e assim o interlinear lê animam meam,
minha alma ou vida, como se fosse ‏,נפשו fazendo Deus aquele que fala neste versículo e assim a
vida ou alma é de Deus. Mas a letra do texto é ו e não ‏,י e o contexto concordando com ela, a pontuação
deve, com razão, dar lugar; e, conseqüentemente, todos os intérpretes antigos parecem ter
lido ‏,נפשו sua alma, significando por isso sua própria alma, ou a alma do que jura.”