Comentário de Salmos - Vol. 1

288 • Comentário dos Salmos
a linguagem de Davi não se limita a alguma espécie particular de livramento,
como no Salmo 49.15, onde ele diz: “Deus redimiu minha alma
do poder da sepultura”, e noutras passagens semelhantes; mas ele se
nutre da inconfundível certeza da salvação eterna, a qual o libertava de
toda ansiedade e temor. É como se ele dissesse: Haverá sempre pronta
para mim uma via de escape do túmulo, para que eu não permaneça
na corrupção. Deus, ao livrar seu povo de algum perigo, prolonga sua
vida por um curto período; mas quão escassa e quão vazia consolação
seria obter-se algum breve repouso e tomar fôlego por um breve tempo,
até que a morte, por fim chegando, poria termo ao curso de nossa
vida, 32 nos tragando sem qualquer esperança de livramento! Daí parecer
que, quando Davi se expressa dessa forma, ele elevava sua mente
acima da sorte comum da humanidade. Visto que a sentença tem sido
pronunciada contra todos os filhos de Adão: “Tu és pó, e ao pó voltarás”
[Gn 3.19], a mesma condição neste aspecto aguarda a todos eles,
sem exceção. Se, pois, Cristo, que é as primícias dos que ressuscitam,
não sai do túmulo, então eles permanecerão perenemente sob a escravidão
da corrupção. Desse fato Pedro com razão conclui [At 2.30] que
Davi não poderia ter se gloriado dessa forma, senão pelo espírito de
profecia; e a menos que ele tivesse tido um respeito especial pelo Autor
da vida, o qual lhe fora prometido, o qual foi o único honrado com
este privilégio em seu sentido mais pleno. Isso, contudo, não impedia a
Davi de assegurar-se por direito da isenção do domínio da morte, visto
que Cristo, por sua ressurreição dentre mortos, obteve a imortalidade
não só para si, individualmente, mas também para todos nós. Quanto
a este ponto, o qual Pedro [At 2.30] e Paulo [13.33] disputam, ou seja,
que esta profecia se cumpriu exclusivamente na pessoa de Cristo, 33
o
sentido no qual devemos entendê-los é este: que ele estava tão plena
e perfeitamente isento da corrupção [decomposição] do túmulo, que
32 “Jusqu’à ce que la mort finalement venant, rompist le cours de nos jours.” – v.f.
33 E assim temos a autoridade de dois apóstolos para entendermos a parte conclusiva desse
Salmo como uma profecia da ressurreição de Cristo dentre os mortos.