Comentário de Salmos - Vol. 1

Salmos 14 • 245
sinto-me satisfeito em seguir a interpretação mais geralmente aceita,
ou seja, que todas as pessoas profanas, que têm lançado de si todo
o temor de Deus e se têm entregue à iniqüidade, são persuadidas de
loucura. Davi não lança sobre seus inimigos a acusação de comum
insensatez, senão que se lança contra a louca e insana audácia daqueles
a quem o mundo considera eminentes por sua inteligência.
Comumente vemos que aqueles que, na avaliação tanto de si mesmos
quanto de terceiros, excedem muitíssimo em sagacidade e inteligência,
empregam sua astúcia em armar redes e usam a engenhosidade de
suas mentes em desprezar e motejar de Deus. Portanto, é importante
que em primeiro lugar saibamos que, por mais que o mundo aplauda
esses indivíduos ladinos e zombadores, os quais se permitem entregar-se
a toda extensão de perversidade, não obstante o Espírito Santo
os condena como sendo insanos; pois não há estupidez mais brutal do
que cons cientemente ignorar a Deus. Devemos, contudo, ao mesmo
tempo, assinalar cuidadosamente a evidência à luz da qual o salmista
chega à conclusão de que eles eliminam todo senso de religião, ou
seja: subvertem toda a ordem, de modo que não mais fazem distinção
alguma entre o certo e o errado, e não têm consideração alguma pela
honestidade, e nem sentem amor pela humanidade. Davi, portanto,
não fala da afeição secreta do coração do perverso, exceto até onde
se encobrem pelo uso de suas ações externas. A essência de sua linguagem
é esta: Até onde é possível a esses homens entregarem-se às
suas luxúrias, ousada e ultrajantemente, não dando a menor atenção
à justiça ou à eqüidade? Em suma, por que loucamente se precipitam
a todo gênero de perversidade, senão pelo fato de eliminarem de si
todo senso de religião e extinguirem de suas mentes, até onde lhes é
possível, toda memória de Deus? Quando o ser humano retém em seu
coração algum senso de religião, necessariamente conserva alguma
modéstia e em alguma medida se refreia e evita ignorar completamente
os ditames de sua cons ciência. Desse fato segue-se que, quando
os ímpios se permitem seguir suas próprias inclinações, de forma tão
obstinada e audaciosa como são aqui descritos fazendo, sem qualquer