Comentário de Salmos - Vol. 1

Salmos 2 • 67
pretação esta um tanto estranha ou bastante forçada. De minha parte,
propositadamente retenho o título Filho, o qual responde bem a uma sentença
anterior, onde se diz: “Tu és meu Filho, neste dia eu te gerei” [v. 7].
O que vem imediatamente a seguir é uma advertência aos que
desprezam a Cristo, de que seu orgulho não ficará impune; como se
dissesse: “Visto que Cristo não pode ser desprezado sem que se cometa
indignidade contra o Pai, que o adornou com sua própria glória,
assim o Pai mesmo não permitirá que uma invasão tal de seus sagrados
direitos passe impunemente. E com o fim de ensiná-los a tomarem
cuidado para não se deixarem enganar desnecessariamente, com a
esperança de uma extensa demora, e em seu presente bem-estar entregarem-se
a seus vãos prazeres, são claramente informados de que a ira
divina se acenderá num momento. Pois vemos quando Deus, por algum
tempo, transige com os perversos, e os tolera quando abusam de sua
paciência, fazendo aumentar ainda mais sua presunção, visto que não
pensam nos juízos divinos de outra forma senão segundo a visão de
ótica e as sensações do coração. Sei que alguns intérpretes explicam
o termo hebraico, fumk (Camoat), o qual traduzimos, num momento,
de uma forma diferenciada, isto é, que assim que a ira divina é acesa,
mesmo num grau diminuto, ela se dirigirá completamente para os réprobos.
Mas é mais adequado aplicá-la ao tempo, e vê-la como uma
advertência dirigida aos arrogantes, não para que se recrudesçam em
sua estupidez e indiferença, nem se favoreçam da paciência divina,
com a esperança de escaparem impunemente. Além do mais, ainda
que essa palavra pareça estar expressa com o propósito de apresentar
uma justificativa do que vem antes, 8 isto é, por que os que se recusam
a beijar o Filho perecerão, e ainda que o termo hebraico, yk (Ki), com
mais freqüência signifique para do que quando, no entanto não me sinto
inclinado a afastar-me da tradução comumente recebida, e tenho
ponderado ser mais próprio traduzir o termo original pelo advérbio
derado, no primeiro idioma, no sentido de purificar, as versões provavelmente o entendiam assim,
aqui. Abraçai o que é puro, isto é, a doutrina de Deus.”
8 Pour rendre raison du precedent ascavoir pour quoy c’est qu’ils periront. – v.f.