Comentário de Salmos - Vol. 1

220 • Comentário dos Salmos
e enxofre. Vemos que os ímpios, enquanto Deus os poupa, nada temem,
mas dão ampla liberdade a seus caprichosos cursos como corcéis soltos 17
na pradaria; e então, se percebem alguma adversidade a tolher-lhes os
passos, inventam para si vias de escape. Em suma, estão constantemente
a motejar de Deus, como se não pudessem ser alcançados, a menos que
antes de tudo sejam bem enredados e solidamente presos pelas malhas
divinas. Deus, portanto, começa sua vingança armando laços, fechando
contra os perversos todas as vias de escape; e quando os tem enredados
e presos, então troveja sobre eles de forma assustadora e terrível, da forma
como consumiu Sodoma e as cidades vizinhas, com fogo lançado do
céu. A palavra twpulz (zilaphoth), a qual traduzimos por ventos tempestuosos,
é por alguns traduzida por acender fogo ou in cêndios; e, por outros,
comoções ou terrores. 18 Mas o contexto requer a interpretação que tenho
em virtude dos contínuos raios luminosos do relâmpago em sua passagem pelo céu, os quais parecem
entrelaçar-se à semelhança de cadeias. Hengstenberg, contudo, se opõe a essa exposição,
e adota e defende o que Calvino apresentou. “~yxp”, diz ele, “aqui, segundo a maioria dos expositores,
deve ser considerado como uma figurada designação de relâmpago, que é supostamente
chamado também pelos árabes, em prosa e poesia, pelo nome de cadeias. Mas é uma objeção suficiente
a esse significado dizer que xp não significa corda, em geral, mas especialmente armadilha,
laço, cilada. Em prova disso ele cita Salmo 9.15; Jó 18.9; 22.10; Is 24.17-18; Pv 22.5. “A expressão, ele
fará chover”, diz ele, “não pode apresentar nenhuma dificuldade concreta, quando simplesmente
indica a plenitude dos juízos retribuitivos de Deus, já observados por Lutero, quando diz que, pela
expressão, ‘o profeta indica a grande variedade e volume dos males ameaçados’.”
17 “Ainsi que des chevaux desbridez.” – v.f.
18 Dr. Adam Clarke traduz as palavras twpclz xwr, ruach zilgaphoth, “o espírito de terrores”, e
afirma que “isso pode referir-se ao vento árabe horrivelmente sufocante, chamado Samum”. O
bispo Lowth traduz as palavras assim: “uma tempestade ardente”, sobre o que Michaelis observa:
“Essa é uma imagem admirá vel, e é extraída da escola da natureza. O vento zilgaphoth, que sopra
do oriente, é muito pestilento, e, portanto, quase proverbial entre os orientais ... Muitas e maravilhosas
estórias de seus efeitos são relatadas pelos árabes, e seus poetas inventam que os maus,
em seu lugar de eterno tormento, têm de respirar esse pestífero vento como seu ar vital.” – Lowth’s
Sacred Poetry, vol. I, p. 193. Hen gstenberg traduz as palavras por ventos furiosos, e os explica como
simplesmente significando a ira divina que prorrompe como tempestade; e observa que a veemência
da ira denota-se pelo plural. Em oposição à tradução ventos ardentes e à opinião de que há uma
alusão ao árabe Samum, ele declara: “A raiz, @[z, has, em hebraico, a significação de estar irado, não
outra; e aquela de estar quente, nem uma vez será encontrada nos dialetos.”