Comentário de Salmos - Vol. 1

270 • Comentário dos Salmos
gum proveito no empréstimo de dinheiro; mas indubitavelmente ele
tem um olho nas artes injustas e capciosas do lucro fácil, por meio das
quais os ricos devoravam os pobres. Em suma, uma vez que tenhamos
gravada em nossos corações a regra de eqüidade que Cristo prescreve
em Mateus: “Portanto, tudo quanto quereis que os homens vos façam,
fazei-lhes também o mesmo” [7.12], não será necessário entrar em longa
controvérsia em torno da usura.
O que se segue no texto aplica-se propriamente aos juízes que,
sendo corrompidos por presentes e recompensas, pervertem toda a
lei e a justiça. Não obstante, pode estender-se ainda mais, visto que às
vezes sucede que mesmo pessoas indivi dualmente são corrompidas
pelos subornos a fim de defende rem e promoverem causas iníquas.
Davi, portanto, compreende em geral todas aquelas corrupções pelas
quais somos desviados da verdade e eqüidade. Há quem pense
que o que aqui é tencionado é a capacidade dos juízes de extorquirem
dinheiro dos inocentes que são acusados, como prêmio de seu
livramento, quando deveriam, ao contrário, protegê-los e assisti-los
gra tuitamente. À luz das passagens semelhantes em Ezequiel, porém,
às quais já fiz menção, tudo indica que o sentido é diferente.
Aquele que pratica essas coisas. Essa conclusão nos adverte uma
vez mais que todos quantos se introduzem no santuário de Deus são cidadãos
permanentes de “a santa Jeru salém que é lá de cima”; 7 mas que os
hipócritas e todos quantos falsamente se apropriam do título santos, finalmente
serão ‘expulsos’ com Ismael a quem tanto se assemelham. O que
no Salmo 46 se atribui a toda a Igreja, aqui Davi aplica a cada um dos fiéis:
não será abalado para sempre. A razão do que aí vai expresso é porque
Deus habita no meio de Jerusalém. Em contrapartida, sabemos que ele se
põe longe dos pérfidos e dos perversos, os quais se aproximam somente
com sua boca e com lábios fingidos.
7 “De la saincte Jerusalem celeste.” – v.f.