Comentário de Salmos - Vol. 1

Salmos 25 • 497
Não pode haver dúvida, contudo, de que Davi tanto se acusa, ao nutrir
mais intensa esperança, quanto se anima a prosseguir no temor de
Deus. Em primeiro lugar, ao notificar que os homens são destituídos
de reto entendimento e de são juízo, visto não se deixarem governar
por Deus com reverência e temor, ele imputa à sua própria indolência
o fato de que, em razão das trevas que domi nam sua mente, ele havia
vagueado tanto que se afastara se guindo suas próprias luxúrias; e no
entanto, por outro lado, ele promete a si próprio a orientação e direção
do Espírito Santo, entregando-se simples e totalmente a Deus e
se mostrando voluntariamente disposto a aprender. Além do mais, o
estilo interrogativo de falar, que ele aqui emprega, parece reve lar que
havia mui poucos que temiam a Deus; pois, embora todos os homens
em geral orem e manifestem alguma aparência de piedade, contudo
onde há um entre tantos que realmente seja solícito? Em vez disso,
quase todos os homens se entregam à sua própria modorra. O temor
de Deus, pois, é muitíssimo raro; e por essa conta o mundo, em sua
maioria, continua destituído do Espírito de conselho e sabedoria.
Alguns intérpretes traduzem o verbo escolher no presente do
indicativo, em vez de no futuro, escolherá; como se se dissesse que
Deus mostra o caminho que ele aprova e no qual deseja que homens
andem. Com tal interpretação não posso concordar; pois, em meu juízo,
o verbo escolher, ao contrário, se refere ao próprio indivíduo; como se
se dissesse: quando nos dispusermos a temer a Deus, ele não será insuficiente
de sua parte, senão que nos dirigirá sempre pelo Espírito de
sabedoria para escolhermos o caminho reto. Quando somos chamados
a adotar algum curso específico na vida, nós nos achamos como que
colocados entre dois caminhos, sem sabermos qual deles seguir; 8 não
só isso, mas em quase todas as nossas atividades seríamos mantidos
em suspenso e em dúvida, a menos que Deus surja para apontar-nos
o caminho. Davi, pois, diz que, embora os homens não saibam o que é
certo e o que devem escolher, todavia, se se dispuserem a submeter-se
8 “Ne sçachans lequel prendre.” – v.f.