Comentário de Salmos - Vol. 1

66 • Comentário dos Salmos
[v. 12]
Beijai o Filho para que não se ire, e não pereçais do caminho, quando 6 sua
ira está para acender-se num momento. Oh, bem-aventurados são todos os
que põem nele sua confiança.
Davi expressa ainda mais distintamente que gênero de temor e serviço
Deus requer. Visto ser a vontade de Deus reinar pela mão de seu Filho,
e visto ter ele gravado em sua pessoa as marcas e insígnias de sua própria
glória, a prova insofismável de nossa obediência e piedade para com ele
consiste em abraçarmos reverentemente seu Filho, a quem ele designou
rei sobre nós, segundo a declaração: “a fim de que todos honrem o Filho
do modo por que honram o Pai. Quem não honra o Filho não honra o Pai
que o enviou” [Jo 5.23]. O verbo no imperativo, beijai, expressa o solene
emblema ou sinal de honra que os súditos costumam render a seus soberanos.
A suma consiste em que Deus é defraudado de sua honra caso não
seja ele servido em Cristo. O termo hebraico, rb (Bar), significa tanto um
filho como uma pessoa eleita; mas em qualquer caso em que se o tome,
o significado permanecerá o mesmo. Cristo era verdadeiramente o eleito
do Pai, a quem o Pai deu todo o poder, para que tão-somente seja preeminente
acima dos homens e dos anjos. É nesse sentido que também se
diz ser ele ‘selado’ por Deus [Jo 6.27], visto que uma dignidade peculiar
lhe fora conferida, a qual o mantém distante de todas as criaturas. Alguns
intérpretes o explica como sendo o beijo ou o abraço que é puro, 7
inter-
6 Ou, car son; ou, para o seu. – nota marginal francesa
7 O vocábulo, rb, Bar, que aqui significa filho, é também às vezes usado para denotar puro,
como em Jó 11.4; Sl 24.4; e 73.1. No primeiro sentido, é um termo caldaico; no último, é hebraico.
Esta tradução, a qual Calvino reprova, é substancialmente a da Septuaginta, cuja redação é draxasqe
paideiaj, literalmente, apegar-se à instrução. Mas, como a versão arábica dos Salmos, que geralmente
segue a Septuaginta, tem usado aqui (e em muitos outros lugares, onde a Septuaginta traz
paideiaj) um termo que significa não apenas instrução, mas bons costumes, virtude, Street acredita
que os autores da Septuaginta, por paideiaj, quiseram dizer bons costumes, ou virtude em geral,
e que entenderam rb, Bar, como uma expressão geral para a mesma coisa. As versões Caldaica,
Vulgata e Etíope também traduziram rb, Bar, por um termo que significa doutrina ou disciplina.
“Este é um caso notável”, diz o Dr. Adam Clarke, “especialmente que numa parte de hebraico tão
puro como é o caso deste poema, um termo caldaico teria que encontrar rb, Bar, em vez de !b,
Ben, o que não adiciona nada à força da expressão, ou à elegância da poesia. Estou consciente da
suposição de que rb, Bar, é também hebraico puro, tanto quanto caldaico; mas, como ele é consi-