Comentário de Salmos - Vol. 1

410 • Comentário dos Salmos
a palavra hebraica, bwf (tob), por bondade; 3 com isso, porém, não posso
concordar. Ela deve antes ser tomada no sentido de a beneficência ou as
graciosas dádivas de Deus. E assim o significado será: O rei de nada carecerá
que seja indispensável para fazer sua vida feliz em todos os aspectos,
visto que Deus, de seu próprio beneplácito, antecipará seus desejos e o
enriquecerá com abundância de todas as coisas excelentes.
O salmista faz expressa menção de a coroa, porquanto ela era o
emblema e insígnia da realeza; e com isso ele notifica que Deus seria
o guardião do rei, a quem ele mesmo criara. Como, porém, o profeta
testifica, dizendo que o diadema real, depois de permanecer por tanto
tempo desonrado no pó, logrará ser colocado na cabeça de Cristo,
chegamos à conclusão de que, através deste cântico, a mente dos piedosos
seria elevada pela esperança do reino eterno, do qual apenas
uma sombra, ou uma obscura imagem, se manifestou na pessoa dos
sucessores de Davi. A doutrina da eterna duração do reino de Cristo
é, portanto, aqui estabelecida, visto que ele não fora posto no trono
pelo favor ou pelos sufrágios humanos, mas por Deus que, do céu, pôs
a coroa real em sua cabeça, com suas próprias mãos.
[vv. 4-6]
A ti ele pediu vida, e tu lhe deste longa extensão de dias, para sempre e
eternamente. Grande é sua glória em tua salvação; de esplendor e beleza
o vestiste. 4 Pois tu o puseste por bênçãos para sempre; tu o alegraste com
júbilo diante de tua face [ou em tua presença].
4. A ti ele pediu vida. Este versículo confirma o que eu já afirmei
anteriormente, ou seja, que este Salmo não deve ser limitado à pessoa
de um único homem. A vida de Davi, é verdade, foi prolongada por
um longo período, de modo que, quando partiu deste mundo, era um
homem em avançada idade e cheio de dias. Mas o curso de sua vida
3 Lendo “bênçãos de bondade”; isto é, as melhores ou mais excelentes bênçãos.
4 Esplendor e beleza. “Parkhurst observa que as duas palavras assim traduzidas são às vezes
associadas na Escritura. A primeira parece denotar o esplendor ou glória intrínseca; a última, o
ornamento, beleza ou majestade, resultantes daquela.” – Bispo Mant.