Comentário de Salmos - Vol. 1

300 • Comentário dos Salmos
se resvalarem em relação ao futuro. E, indubitavelmente, quanto mais
exceda alguém em graça, 21
mais deve ele temer a queda; pois a política
costumeira de Satanás é empenhar-se, mesmo à luz da virtude e força
com que Deus nos revestiu, 22 por produzir em nós aquela confiança carnal
que nos induz à negligência. Não rejeito sumariamente esse sentido, mas
creio ser mais provável que Davi, aqui, estivesse a rogar a Deus para que
levasse suas atividades a um resultado feliz, por mais obscuros os aspectos
dos problemas fossem no momento. A essência de sua linguagem é a
seguinte: Senhor, já que tu vês que eu ando em integridade e sinceridade
de coração, governa-me de tal maneira que todos os homens vejam que
tu és meu protetor e guardião e não me deixes ser entregue à vontade de
meus inimigos. Conseqüentemente, por as veredas do Senhor ele quer dizer,
não a doutrina pela qual nossa vida é regulada, mas o poder pelo qual
Deus nos sustenta, bem como a proteção pela qual ele nos preserva. E ele
se dirige a Deus nesses termos, não só porque todos os eventos estejam
em suas mãos, mas porque, ao cuidar de nós, todas as coisas que nos pertencem
prosseguem prosperamente. Ao acrescentar, para que as plantas
de meus pés não resvalem, ele se refere aos muitos e adversos eventos
que nos ameaçam a cada instante e ao perigo que corremos de soçobrar,
não fôssemos sustentados pela mão divina.
6. Tenho te invocado. Essa construção verbal denota um ato
contínuo; e, portanto, ela inclui a idéia de presente do indicativo. A
palavra hebraica, yk (ki), que traduzimos por se guramente, equivale
a porque, e se for assim entendida nesta passagem, o significado será
que Davi se revestiu de coragem para orar, porque, dependendo da
promessa de Deus, ele esperava que suas orações não seriam em vão.
Mas é provável que seja preferível mudar o tempo do verbo, como
fazem alguns, para produzir este significado: Orarei, porque tenho até
aqui experimentado que tens ouvido 23
minhas orações. Entretanto,
21 “Et de faict, selon qu’un chacun a receu plus de graces.” – v.f. “E, indubitavelmente, por
mais graça que alguém tenha recebido.”
22 “De la vertu et force que Dieu nous aura donnee.” – v.f.
23 A Septuaginta traduz o verbo no pretérito: “Ephkousaj mou”: “Tu me tens ouvido.” A Siríaca
e a Vulgata apresentam uma tradução similar. O verbo, no hebraico, está no futuro; mas é muito