Comentário de Salmos - Vol. 1

240 • Comentário dos Salmos
mos, pois, orar por nós mesmos em plena confiança, da mesma forma
como Davi, aqui, ora por si mesmo, quando nos refugiamos debaixo
da bandeira de Deus e nos tornamos obedientes às suas ordens, de tal
sorte que nossos inimigos não obtenham vitória sobre nós sem que
impiamente também triunfem sobre Deus mesmo.
[vv. 5, 6]
Mas eu confio em tua bondade; meu coração exultará em tua salvação.
Cantarei ao Senhor, porque me tem tratado generosamente. 5
O salmista não chega a expressar ainda o quanto havia lucrado
com a oração; dependendo, porém, da esperança de livramento,
a qual a fiel promessa divina o habilitou a nutrir, ele faz uso dessa
esperança como um escudo para repelir essas tentações com medo
de que pudesse ficar em extremo estressado. Portanto, embora estivesse
gravemente aflito, e uma multiplicidade de preocupações o
forçasse a desesperar-se, não obstante declara manter sua resolução
de prosseguir firme em sua confiança na graça divina e na esperança
da salvação. Os piedosos devem ser munidos e sustentados com a
mesma confiança, para que perseverem regularmente em oração. Do
quê também deduzimos o que anteriormente também adverti, a saber:
é pela fé que nos apropriamos da graça de Deus, a qual está oculta e
é desconhecida do entendimento carnal. Visto que os verbos que o
salmista usa não se acham no mesmo tempo, significados diferentes
podem deduzir-se dos tempos diferentes; mas Davi, não tenho dúvida,
aqui deseja testificar que ele continuava firme na esperança do
livramento a ele prometido, e que continuaria assim até ao fim, não
5 A Septuaginta, aqui, acrescenta outra linha, ou seja: “Kai yalw tw ovnomati Kuriou tou u`‘yistou”
“E cantarei ao nome de Jeovah, o Altíssimo.” Esta linha, que é a mesma que conclui o Salmo 7,
provavelmente se perdeu na cópia he braica. Diz Lowth: “A conclusão do Salmo é manifestamente
defectiva; termina com um antigo hemistíquio suprindo seu correspondente. A LXX, felizmente, o
preservou ... Que não é uma dupla tradução do único hemistíquio, agora no hebraico, é evidente
à luz da diferença do último hemistíquio grego, o qual de forma alguma corresponde às palavras
do primeiro.” – Dr. Lowth in Merrick’s note on this place.