Comentário de Salmos - Vol. 1

Salmos 24 • 479
do de um lugar a outro, era semelhante a um homem que vive a vagar.
Contudo, quando o monte Sião foi escolhido, e o templo construído,
Deus então começou a ter ali uma morada definida e fixa.
Com a vinda de Cristo, essa sombra visível se desvaneceu, e portanto
não é de admirar que o templo não mais seja visto sobre o monte
Sião, já que ele é agora tão imenso que ocupa o mundo inteiro. Se se
objetar que ao tempo do cativeiro babilônico os portões que Salomão
construíra foram demolidos, minha resposta é que o decreto de Deus
permanece inabalável, não obstante temporariamente tenha sido
destruído. E apesar disso, o templo foi logo depois reconstruído; era
como se tivesse continuado sempre inteiro.
A Septuaginta, por ignorância, corrompeu este texto. 12 A palavra
hebraica, ראשים (rashim), a qual traduzimos por cabeças, é
indubitavelmente às vezes tomada metaforicamente por príncipes;
mas o pronome vossas, que é aqui anexado a ela, sobejamente demonstra
que não podemos extrair dela outro sentido senão este: que
os portões ergam suas cabeças, caso contrário diríamos: Vós, príncipes.
Por isso alguns concluem que os reis e magistrados são aqui
admoestados quanto ao seu dever que é o de abrir um caminho para
a entrada de Deus. Essa é uma interpretação plausível, mas se afasta
demais do desígnio das palavras do profeta. Acima de tudo, à luz do
sentido natural das palavras, podemos perceber quão tola e vilmente
os papistas têm abusado desta passagem para a confirmação da grosseira
e ridícula noção pela qual introduzem Cristo como que batendo
12 A Septuaginta tem “Aρατε πύλὰς οἱ ἄρχοντες ὑμῶν”, que se pode traduzir assim: “Vós, príncipes,
erguei vossos portões.” A redação da Vulgata é semelhante: “Attollite portas principes vestras.”
E assim é também a da Arábica e Etiópica. Mas tal tradução, como o observa Calvino com toda
razão, é inadmissível; pois, no texto hebraico, o afixo כם (kem), vós, é associado a ראשי (rashey),
cabeças, e não a שערים (shearim), portões. Contudo, embora a redação da Septuaginta possa ser
traduzida da forma como supra: “Vós, príncipes, erguei vossos portões”, o pensamento de Hammond
é mais provável, ou seja, que os tradutores verteram oἱ ἄρχοντες ὑμῶν, vós, príncipes, para
representar ראשיכם (rashekem), vossas cabeças, invertendo, por equívoco, a construção da frase,
de modo a formar esta redação: “Vossas cabeças, ou príncipes, erguei os portões”, em vez de:
“Vós, portões, erguei vossas cabeças.”