Comentário de Salmos - Vol. 1

148 • Comentário dos Salmos
[vv. 3, 4]
Quando vejo teus céus, obras de teus dedos, a lua e as estrelas que ordenaste,
que é o homem, 17 para que te lembres dele? E o filho do homem, para
que o visites? 18
Como a partícula hebraica, yk (ki), às vezes tem o mesmo significado
de por causa ou porque, e simplesmente afirma uma coisa, tanto
os pais gregos quanto os latinos têm geralmente lido o versículo quatro
como se fosse uma frase em si mesma completa. Indubitavelmente,
porém, ela se acha estreitamente conectada ao versículo seguinte;
e, portanto, os dois versículos devem ser mantido juntos. O termo
hebraico, yk (ki), pode ser mui apropriadamente traduzido na partícula
disjuntiva, embora, ainda que, fazendo o sentido ser este: Embora
a majestade infinita de Deus se manifeste nos corpos celestes, e logicamente
mantenha os olhos humanos postos na contemplação dela,
todavia sua glória é vista de uma maneira especial, a saber, no imenso
favor com que sustenta os homens e na munificência que manifesta
para com eles. Esta interpretação não estaria em oposição com o escopo
da passagem; mas prefiro antes seguir a opinião geralmente aceita.
Meus leitores, contudo, devem precaver-se em determinar o desígnio
do salmista, o qual consiste em acentuar, com esta comparação, a infinita
benevolência de Deus; porque, na verdade, é algo grandioso o fato
de o Criador do céu, cuja glória tanto é infinitamente imensa quanto
nos arrebata com a mais sublime admiração, condescender de uma
forma tão graciosa tomar cuidado da raça humana. Que o salmista
traça esse contraste, pode inferir-se à luz da palavra hebraica, ?wna
(enosh), a qual traduzimos por homem, e que expressa a fragilidade
humana, e não a alguma força ou poder que o homem possua. 19
Ve-
17 “Alors je pense, Qu’est-ce de l’homme?” – v.f. “Então penso: que é o homem?”
18 “Ou, as souvenance de luy?” – versão francesa marginal. “Ou, que te preocupes com ele?”
19 A outra frase pela qual o homem é descrito, ~da !k, ben Adam, é literalmente o filho de Adão
– homem, o filho de Adão, e que, como ele, é formado do pó e da terra, como o designativo Adão
implica, homem, o filho do Adão apóstata e caído, e que é depravado e culpado como ele. “Como