Comentário de Salmos - Vol. 1

532 • Comentário dos Salmos
firmemente nossos olhos neste aspecto, para que não se dê conosco
o que ocorreu com os papistas que, por meio das mais desenfreadas
invenções, impiamente transformaram Deus em tudo quanto saciasse
suas astutas fantasias ou seus cérebros concebessem.
9. Não ocultes de mim tua face. O salmista elegantemente prossegue
na mesma forma de linguagem, mas com um significado diferente.
A face de Deus é agora empregada para descrever os efeitos sensíveis
de sua graça e favor; como se houvesse dito: Senhor, faz-me realmente
experimentar que estás sempre perto de mim e me permites claramente
contemplar teu poder em me salvar. Que observemos bem a distinção
entre o conhecimento teórico derivado da Palavra de Deus e o que é denominado
de conhecimento experimental de sua graça. Pois visto como
Deus se revela presente em ação (como costuma-se dizer), ele deve ser
primeiramente buscado em sua Palavra. A cláusula que se segue: em
tua ira, não lances fora a teu servo, alguns intérpretes judeus apresentam
uma forma muito forçada, ou seja: Não permitas que teu servo seja
imerso nas ímpias preocupações deste mundo, as quais nada são senão
ira e loucura. Eu, contudo, prefiro traduzir o termo hebraico, hfn (natah),
como muitos o traduzem, a saber: voltar-se de, ou afastar-se. Seu
significado é mais provável interpretado assim: Não deixes teu servo
inclinar-se para a ira. Quando uma pessoa é completamente abandonada
por Deus, ela não pode fazer nada além de ser agitada em seu íntimo
por pensamentos murmurantes, irrompendo-se em manifestações de
desprazer e ira. Se alguém porventura concluir que Davi agora antecipa
esta tentação, não objeto, pois não era sem razão que ele se visse acometido
de impaciência, a qual nos enfraquece e nos faz ir além dos limites
da razão. Quanto a mim, porém, sigo a primeira explicação, confirmada
pelas duas palavras que se seguem; e assim o termo ira introduz uma
tácita confissão de pecado; porque, embora Davi reconheça que Deus
poderia, com razão, deixá-lo cair, ele deplora sua ira. Além do mais, ao
recordar dos primeiros favores de Deus, ele se anima na esperança de
receber mais, e com este argumento convence a Deus a continuar com
seu auxílio e a não deixar sua obra incompleta.