Comentário de Salmos - Vol. 1

274 • Comentário dos Salmos
um significado mais extenso, ou seja, por mais que os homens se esforcem
por sempre depender de Deus, não obstante isso não lhe proporcionam
nenhuma vantagem. Nossa beneficência não chega a ele, não só porque,
possuindo toda auto-suficiência, ele não necessita de coisa alguma, 5 mas
também porque somos vazios e destituídos de todo bem e nada temos
como demonstrar-lhe nossa liberalidade para com ele. À luz dessa doutrina,
contudo, o outro ponto sobre o qual toquei antes se seguirá, ou seja,
que é impossível para os homens, por quaisquer méritos propriamente
seus, fazerem Deus obrigar-se em relação a eles, de modo a torná-lo seu
devedor. A suma do discurso é que, quando chegamos diante de Deus,
devemos desvencilhar-nos de toda e qualquer presunção. Quando imaginamos
haver algum bem em nós, não carecemos de ficar surpresos se
ele nos rejeitar, como se, com isso, estivéssemos esbulhando-o da parte
principal da honra que lhe é devida. Mas, ao contrário, se reconhecermos
que todos os serviços que podemos prestar-lhe em si mesmos nada são, e
são indignos de qualquer recompensa, essa humildade é como um aroma
de suave cheiro, que granjeará para si aceitação diante de Deus.
3. Aos santos que estão na terra. Quase todos concordam em
tomar esse lugar como se Davi, depois da frase que estivemos justamente
considerando, acrescentasse: A única forma de servir a Deus
corretamente é pressurosamente fazendo o bem a seus santos servos.
E a verdade é que Deus, já que nossas boas ações não chegam a ele, coloca
os santos em seu lugar, em favor de quem devemos exercer nossa
caridade. Quando os homens, pois, mutuamente se esforçam em fazer
o bem uns aos outros, isso equivale a dedicar a Deus um serviço justo
e aceitável. Sem dúvida, devemos estender nossa caridade mesmo aos
que dela são indignos, precisamente como nosso Pai celestial “faz seu
sol nascer sobre os maus e os bons” [Mt 5.45]. Davi, porém, com razão
prefere os santos a quaisquer outros, e os coloca numa categoria
mais proeminente. Essa, pois, como me expressei no início, é a opinião
5 A Septuaginta lê: “Twn avgaqwn mou ou creian evceij” “Tu não tens necessidade de minha bondade
[ou de coisas boas].” A redação da Bíblia de Tyndale é: “Meus bens nada são para ti.”