Comentário de Salmos - Vol. 1

308 • Comentário dos Salmos
entretanto, é que fossem humilhados o máximo possível, para que cessassem
com sua conduta ultrajante e injuriosa em relação a ele, o que
podemos deduzir da próxima cláusula, onde novamente roga a Deus
que libertasse sua alma. Davi se contentaria em vê-los continuarem na
posse de seu bem-estar e prosperidade externos, não houvessem eles
abusado de seu poder na prática da injustiça e crueldade. Saibamos,
pois, que Deus suscita o bem de seu povo quando subjuga os ímpios
e quebranta sua resistência; quando faz isso, seu propósito é libertar
da destruição os pobres inocentes que são molestados por tais
homens miseráveis. 35
Alguns expositores lêem a passagem assim: Do
ímpio que é tua espada, 36 e também, Dos homens que são tua mão; mas
essa não me parece ser uma tradução adequada. Admito que, sejam
quais forem nossas aflições, é a mão de Deus que nos alenta, e que os
ímpios não passam de azorragues que ele emprega com esse propósito;
e mais ainda, que tal consideração é muitíssimo oportuna para
guiar-nos ao exercício da piedade. Mas, visto que esse modo de falar
seria aqui um tanto rude, e, ao mesmo tempo, não muito compatível
com a oração, prefiro adotar a exposição que apresenta as palavras de
Davi como uma oração para que Deus o libertasse pelo manejo de sua
espada e golpeasse com sua mão os que, por tanto tempo, viveram de
posse do poder e prosperidade. Ele contrasta a espada de Deus com
os socorros e recursos humanos de alívio; e a suma de suas palavras
é: Se Deus mesmo não se manifesta para vingar-se e desembainhar sua
espada, então não me resta esperança alguma de livramento.
14. Dos homens, com tua mão, ó Jehovah, dos homens que são
35 “Qui sont molestez par ces malheureux.” – v.f.
36 “Pode questionar-se se Davi, nesta ou na cláusula seguinte, pretendia representar os homens
perversos como espada na mão de Deus; isto é, como instrumentos que ele empregava para
corrigir seus servos; ou se sua intenção era orar para que Deus interpusesse sua própria mão e
espada para defendê-lo e punir seus inimigos. O último sentido é adotado por alguns intérpretes;
mas, como o primeiro expressa um sentimento perfeitamente bíblico, e não exige nenhuma elipse,
parece-me ser mais adequado ao que se pretende. Veja-se Isaías 10.5.” – Walford. Muitos dos críticos
mais eminentes, contudo, adotam a tradução que Calvino apresenta, tais como Hammond,
Houbigant, Ainsworth, o Bispo Lowth, Horsley, Horne e Hare, Dr. Boothroyd, Dr. Adam Clarke,
Dathe e Benema. A redação na versão da Bíblia de Tyndale é: “Livra minha alma com a espada
dos ímpios.”