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Comentário de Salmos - Vol. 1

O salmista confirma a sentença precedente, demonstrando a grandeza de Deus à luz do maravilhoso caráter de suas obras. Ele não fala da essência secreta e misteriosa de Deus que enche céu e terra, mas das manifestações de seu poder, sabedoria, bondade e justiça, que são claramente exibidos, embora sejam tão vastos para que nosso tacanho entendimento os apreenda. À luz deste fato aprendemos que a glória de Deus está bem perto de nós, e que ele tão franca e claramente se desvendou, que não podemos com razão pretender qualquer justificativa para a ignorância. Aliás, ele opera tão maravilhosamente, que até mesmo as nações pagãs são indesculpáveis por sua cegueira. - João Calvino - Salmo 77.14.

O salmista confirma a sentença precedente, demonstrando a grandeza de Deus à luz do maravilhoso caráter de suas obras. Ele não fala da essência secreta e misteriosa de Deus que enche céu e terra, mas das manifestações de seu poder, sabedoria, bondade e justiça, que são claramente exibidos, embora sejam tão vastos para que nosso tacanho entendimento os apreenda. À luz deste fato aprendemos que a glória de Deus está bem perto de nós, e que ele tão franca e claramente se desvendou, que não podemos com razão pretender qualquer justificativa para a ignorância. Aliás, ele opera tão maravilhosamente, que até mesmo as nações pagãs são indesculpáveis por sua cegueira. - João Calvino - Salmo 77.14.

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<strong>Salmos</strong> 4 • 83<br />

do <strong>de</strong> expressão que ele emprega aqui é metafórico, e <strong>de</strong>ssa forma<br />

ele indica que um caminho <strong>de</strong> escape lhe estava aberto, ainda quando<br />

estivesse assediado e cercado <strong>de</strong> todos os lados. As angústias<br />

<strong>de</strong> que ele fala, em minha opinião, refere-se não menos ao estado <strong>de</strong><br />

sua mente do que às circunstâncias <strong>de</strong> aflição externa; pois o coração<br />

<strong>de</strong> Davi não era <strong>de</strong> um caráter tão férreo que o impedisse <strong>de</strong> ser<br />

lançado pela adversida<strong>de</strong> em profunda angústia mental.<br />

[vv. 2, 3]<br />

Ó filhos dos homens, até quando tentareis converter minha glória em vexame?<br />

Até quando amareis a vaida<strong>de</strong> e saireis em busca da mentira? Selah.<br />

Sabei, porém, que Jehovah escolheu para si alguém que seja misericordioso;<br />

Jehovah ouvirá quando eu clamar por ele.<br />

2. Ó filhos dos homens. O feliz resultado da oração <strong>de</strong> Davi foi que,<br />

cobrando ânimo, foi capaz não só <strong>de</strong> repelir a fúria <strong>de</strong> seus inimigos, mas<br />

também <strong>de</strong> lançar-lhes em rosto um <strong>de</strong>safio e <strong>de</strong>stemidamente <strong>de</strong>sprezar<br />

todas as suas maquinações. Para que nossa confiança, pois, permaneça<br />

inabalável, <strong>de</strong>vemos, quando formos assaltados pelos ímpios, não entrarmos<br />

em conflito sem antes estarmos munidos, à semelhança <strong>de</strong> Davi, com<br />

a mesma armadura. Eis a súmula: visto que Deus <strong>de</strong>terminara <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r<br />

Davi pelo seu próprio po<strong>de</strong>r, era <strong>de</strong>bal<strong>de</strong> que todos os homens do mundo<br />

envidassem esforços para <strong>de</strong>struí-lo, por maior que fosse o po<strong>de</strong>r que<br />

pu<strong>de</strong>ssem granjearar para fazer-lhe injúrias. Ao chamar <strong>de</strong> filhos àqueles<br />

a quem se dirigia, não <strong>de</strong> Adão ou <strong>de</strong> alguma pessoa comum, mas dos homens,<br />

tudo indica que quisesse reprovar seu orgulho. 6 Não concordo com<br />

alguns expositores ju<strong>de</strong>us que pensam que a referência aqui é a homens<br />

nobres ou homens <strong>de</strong> elite. Ao contrário, é uma concessão irônica do que<br />

reivindicavam para si próprios, pela qual ele ridiculariza sua presunção,<br />

estimando-se como se fossem nobres ou sábios, enquanto que seu furor<br />

não passava <strong>de</strong> um sentimento cego a impeli-los a empreendimentos<br />

6 Le mot Hebrieu ne signifie pas simplement Homme, mais homme viril et robuste; en quoy<br />

il sembre taxer, en passant, leur arrogance. – v.f. A palavra hebraica significa não simplesmente<br />

homem, mas um homem forte e robusto; e com esta palavra parece, <strong>de</strong> passagem, repreen<strong>de</strong>r sua<br />

arrogância.

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