Comentário de Salmos - Vol. 1

Salmos 15 • 269
vem à comunidade com o suor de sua fronte, e os mercadores não só se
empenham em variados la bores, mas também se expõem a muitas inconveniências
e pe rigos – os agiotas se deixam levar por vida fácil sem fazer
coisa alguma, recebendo tributo do labor de todas as outras pessoas. Além
disso, sabemos que, geralmente, não são os ricos que são empobrecidos
por sua usura, 5 e, sim, os pobres, precisamente quem deveria ser aliviado.
Portanto, não é sem razão que Deus, em Levítico 25.35,36, proibiu a usura,
adicionando o motivo: “Também, se teu irmão empobrecer ao teu lado, e
lhe enfraquecerem as mãos, sustentá-lo-ás; como estrangeiro e pe regrino
viverá contigo. Não tomarás dele juros, nem ganho, mas temerás a teu
Deus, para que teu irmão viva contigo.” Vemos que o propósito pelo qual
a lei foi elaborada consistia em que os homens não oprimissem cruelmente
os pobres, os quais devem, antes, receber simpatia e compaixão. 6 Essa
foi, na verdade, uma parte da lei judicial que Deus destinara aos judeus
em particular; mas ela é um princípio comum de justiça que se estende a
todas as nações e a todas as épocas, para que sejamos guardados de despojar
e devorar os pobres que estão em aflição e necessidade. Desse fato
segue-se que o lucro que obtém alguém que empresta seu dinheiro no
interesse lícito, sem fazer injúria a quem quer que seja, não está incluído
sob o epíteto de usura ilícita. A palavra hebraica, $Xn (neshek), a qual Davi
emprega aqui, derivando-se de outra palavra que significa morder, revela
suficientemente que a usura é condenada até onde ela envolve ou leva o
agiota à liberdade de roubar e despojar nossos semelhantes.
Aliás, Ezequiel [18.17 e 22.12] parece condenar o tirar alguém al-
5 “Ce ne sont pas les riches lesquels on mange d’usures.” – v.f. “Não são os ricos que são
devorados pela usura.”
6 “Os judeus foram proibidos pela lei de valer-se da usura ou nutrir interesse pelo dinheiro, ao
emprestar a seus irmãos, mas não ao emprestar aos estranhos; isto é, estranhos de outros países
[Dt 23.20]. O manifesto propósito dessa proibição era o de promover sentimentos humanitários e
fraternos, uns para com os outros, no seio dos israelitas. Um propósito mais remoto parece também
ter sido almejado no sentido de refrear a formação de um caráter comercial entre os judeus
e confiná-los o máximo possível à agricultura e ocupações privativas, as quais os excluíam da
inter-relação com as nações cricunvizinhas, visto não ser muito provável que uma prática desse
gênero fosse muito difundida entre estrangeiros, as quais eram proibidas em casa.” – Walford’s
New Translation of the Book of Psalms.